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完顏阿骨打
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人名。(西元1068~1123)金人完顏部首領,有勇略,善用兵,西元一一一五年建國號大金,年號收國、天輔,建都會寧。與北宋締結海上之盟,聯合滅遼。命完顏希尹制定女真文字,在位九年,卒後廟號為太祖。
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兵不厭權
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用兵時不排斥以欺詐的方法來取勝。參見「兵不厭詐」條。《後漢書.卷五八.虞詡傳》:「今其眾新盛,難與爭鋒。兵不厭權,願寬假轡策,勿令有所拘閡而已。」
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如虎傅翼
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此處所列為「如虎添翼」之典故說明,提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎,若添上了翅膀,將變得更加神勇無敵,此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書,內容主要論述用兵領將的謀略與技巧,〈兵權〉為其首篇,主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權,就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權,掌握操控軍隊的威勢,如此統兵馭將,將如猛虎插上雙翅,可以翱翔於天下各方,無論遇到什麼狀況,都能靈活而充裕地因應。反之,則如魚、龍離開了江海湖泊,再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎,加之羽翼」比喻將帥掌有兵權,能依自己的意志指揮軍隊,使軍力發揮到極限,使戰力更加強盛。後來「如...
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深圖遠慮
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所率領的義勇軍。賈誼以為,陳涉的地位低微,擁有的武器不精良,他的軍隊也比不上過去齊、楚等九國,謀略與用兵之道更不及昔日的將士,然最終能取得勝利,完全是因為秦王不施仁義,所以自毀長城。文中說到陳涉「深謀遠慮,行軍用兵之道,非及鄉(ㄒㄧㄤˋ)時之士也」,把智識有限的陳涉對比於當時高官名將的「深謀遠慮」,如此一介平民卻能使「成敗異變」,更足以突顯秦王治國的重大過失。另外,在賈誼《新書.卷一.過秦下》中亦見此語。其內容論及秦之衰敗時云:「當此時也,世非無深謀遠慮知化之士也」,但因秦王暴虐無道,堵塞了忠諫之途,致使「三主之惑,終身不悟」,終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語, 指計畫周密而慮事深...
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軍不血刃
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,荀子的弟子陳囂問荀子說:「先生論兵,常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的,行義的人是遵循道理的,那還用兵幹甚麼呢?世界上所以有戰爭的原因,就是為了爭奪啊!」荀子回答說:「具有仁心的人自必愛人,因為他愛人,所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人,自必遵循正道行事,因為他遵循正道,所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭,是用來禁暴除害的,不是用來爭奪的。所以仁人之兵,所到之處,就有如時雨下降,沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂,都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行,遠處的人仰慕他們的德義,兵不血刃,即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰,即...
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衣裳之會
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和平的會議,相對於兵車之會而言。《穀梁傳.莊公二十七年》:「衣裳之會十有一,未嘗有歃血之盟也,信厚也。」《東周列國志》第一八回:「君奉王命,以臨諸侯,安用兵車?請為衣裳之會。」也作「衣冠之會」。
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兵法
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練兵和作戰的方法、策略,如同今日的軍事學。《史記.卷一三○.太史公自序》:「左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,而論兵法。」《三國演義》第四九回:「豈不聞兵法虛虛實實之論?操雖能用兵,只此可以瞞過他也。」
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虎略龍韜
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略、韜,指《三略》、《六韜》,均為古代的兵書。虎略龍韜比喻為作戰用兵的謀略。《孤本元明雜劇.飛刀對箭.第一折》:「我胸中虎略龍韜,看殺氣陣雲高,蕩征塵土雨瀟瀟。」明.陸采《明珠記》第九齣:「虎略龍韜,施展正在今日。」
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疲於應命
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生卒年不詳。封於申,亦稱申公巫臣。與子重、子反不睦,後娶夏姬奔晉,二人即滅其族。巫臣乃自晉使吳,教吳用兵伐楚。
(2) 遺:音ㄨㄟˋ,給予。
(3) 讒慝貪惏:邪惡貪婪。慝,音ㄊㄜˋ,邪惡。惏,音ㄌㄢˊ,同「婪」。
(4) 不辜:無罪的人。
(5) 罷:通「疲」,音ㄆ|ˊ。勞乏、困倦。 ◎2《左傳.襄公二十六年》子反與子靈爭夏姬,而雍害其事,子靈奔晉,晉人與之邢,以為謀主,扞禦北狄,通吳於晉,教吳叛楚,教之乘車、射御、驅侵,使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢,取駕,克棘,入州來,楚罷於奔命,至今為患,則子靈之為也。
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伏見
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古代在下者對己見的謙詞。《文選.曹植.求自試表》:「伏見所以行軍用兵之勢,可謂神妙矣。」《文選.張悛.為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》:「伏見吳平之初,明詔追錄先賢,欲封其墓。」
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貓頭鷹博士