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美言不信
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詞藻華美的言辭、文章，內容往往不真實。《老子》第六八章：「信言不美，美言不信。」清．劉熙載〈藝概賦概〉：「若美言不信，玩物喪志，其賦亦不可已乎！」
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民歌
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2.民間創作並在民間流傳的詩歌、曲子等。[例]各地的民歌樂曲往往真實反映了人民的思想情感。
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劉墉
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林玉山畫論畫法》1988年《中國繪畫的省思（專欄）》1990年《藝林瑰寶（專欄）》1990年《內在的真實與感動》1991年《中國文明的精神》（三十集）1992年《屬於這個大時代的麗水精舍》1995年畫冊及錄影《歐洲藝術巡禮 （系列）》1977年《芍藥畫譜》1980年《The Real Tranquility》1981年《春之頌》1982年《真正的寧靜》《The Manner of Chinese Flower Painting》《劉墉畫集》1989年《劉墉畫卡》有聲書《從跌倒的地方站起來飛揚》《這個叛逆的年代》《在生命中...
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師心自是
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此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
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自然典範
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研究方法1.花費足夠時間從事研究：時間可以使研究者融入被研究者的情境背景中，使被研究者消除疑慮，提供真實資料。足夠的時間，也讓研究者擁有自我檢視的機會，反覆檢視自己是否持有偏見或錯誤的態度。2.多角度研究：研究者應採用多元方法來蒐集資料，例如：晤談、問卷、觀察、被研究者的自我報告、文件分析等，以較多元的角度進行資料蒐集，並且彼此驗證，其客觀性較佳。因此如果研究者持有偏見，或事被研究者的態度逃避，都會影響研究結果的真實性與客觀性。3.與同僚之間的討論...
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獨抒性靈
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性靈，性情。獨抒性靈指文學作品以抒發作者性情為主，不受成法所限，講究真實、自然，以具有獨創性為上。明．袁宏道〈敘小修〉詩：「大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」
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真傳
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在學問或技藝上，使受業者盡得其精神或內涵的真實傳授。如：「他的作品得自名家真傳，表現果然不凡。」清．王士禛《池北偶談．卷五．談獻一．方伯公遺事》：「先祖方伯公年九十餘，……常揭一聯於廳事云：『紹祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。』」
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楊牧
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入及批判社會。楊牧曾說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。」[1]這是楊牧開始關注社會人世的關鍵。曾任華盛頓大學助理教授、國立東華大學人社院院長及中央研究院中國文哲研究所所長。現任國立政治大學台灣文學研究所講座教授、國立東華大學榮譽教授。2000年獲國家文藝獎。 作品詩集《水之湄》《花季》《燈船》《傳說》以上為使用筆名葉珊所著的詩集。《瓶中稿》（台北：志文，1977）以上五卷輯為《楊牧詩集I》（台北：洪範，1978）《北斗行》（台北：洪範，1978）《禁忌的遊戲》（台北：洪...
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猿猴取月
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本指佛教傳說中猿猴因對物象認識不清，心懷貪欲，下井撈月而墜落水中的故事。見《摩訶僧祗律》卷七。後比喻凡夫把假有的世界當作真實，心生貪欲，使自己陷入煩惱之境。或比喻蠢人做事徒勞無功。也作「海中撈月」。
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行為樣本
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行為樣本(behavior sample)就測驗的理論而言，測驗編製者在測驗的範圍內，可以編製出無限多的測驗題目，受測者要對所有測驗題目做反應，這樣才能夠測出受測者的真實能力。但是一般測驗因為受到時間、人力、物力的影響，所以只能出少數題目來測量受測者，受測者針對這些少數題目來反應。換句話說，只能測量受測者在部分題目的行為反應，所以受測者的作答反應只是行為樣本，例如：要測量對學生數字加法的理解程度，命題者可以出幾千題甚至幾萬題，但是實際測驗時只要測量少數題目，例如50題，學生只針對這50題來作答，由答對的分數來顯示其加法的...
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貓頭鷹博士