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四諦
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佛教的基本教義之一。釋迦牟尼總括一切生死涅槃的因果及應取應捨之道，提出苦、集、滅、道四諦的教法。因這四項教法是真實、無錯亂，所以稱為「四諦」。苦諦謂生死輪迴是痛苦、不圓滿；集諦謂產生痛苦的原因；滅諦謂痛苦的息滅；道諦謂息滅痛苦的方法。四諦間的關係：苦諦是結果，集諦是原因，滅諦是結果，道諦是原因，苦、集應捨棄，滅、道應取應行。《中論》卷四：「以無四諦故，見苦與斷集，證滅及修道，如是事皆無。」也作「四聖諦」。
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獲致
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獲得、取得。[例]從生活中獲致的經驗要比書本裡的知識更加珍貴、真實。
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音效
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在廣播或影視節目中，配合節目內容呈現的音樂效果。可以現成的唱片或錄音帶播放，或由現場製作各種音響效果，以代替某種真實或象徵的聲音，烘托整體氣氛。也稱為「音響效果」。
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無生
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佛教用語：(1)大乘佛教中觀派認為沒有任何現象是真實的，所以一般所謂「生出某東西」的概念，在實際上是不存在的。《中論》卷一：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」(2)不再生死輪迴。也是阿羅漢的詞義之一。《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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真心實意
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心意真實誠懇，毫無虛偽。元．無名氏《百花亭》第三折：「常言道海深須見底，各辦著真心實意，這的是有情誰怕隔年期。」《儒林外史》第三六回：「就如你替人葬墳，真心實意。」也作「真心真意」、「真心誠意」。
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葉石濤
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擔任助理編輯，因而與西川滿的「外地文學」關係密切。這個階段，由於不瞭解殖民地統治下，台灣民眾被欺凌的真實生活，並堅決相信在藝術無國界，和當時以台灣人為主的「臺灣文學」，關係惡劣。民國三十三年，光復前一年，他因戰事越來越激烈，對自己的文學態度有所反省與批判，並和西川滿齟齬，遂辭去工作，回台南任台南立人國民學校教師。戰爭末年，被迫征召入營為帝國陸軍二等兵。這段期間，他埋頭閱讀有關臺灣新文學的各類書籍，從此發願，為發揚臺灣新文學，堅強的民族精神而奮鬥。光復初期，他從日文到中文，從異國人重新作為中國人，以及其他社會與生活種種適應...
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心地
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1.心境、心態。《宋史．卷四三八．儒林傳八．何基傳》：「榦告以必有真實心地、刻苦工夫而後可，基悚惕受命。」《紅樓夢》第三二回：「誰知道後來還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。」
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下情上達
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民情能真實的反映給在上位者知道。《宋書．卷九五．索虜傳》：「雖盡節奉命，未能令上化下布，而下情上達也。」《舊五代史．卷四七．唐書．末帝本紀中》：「遂得下情上達，德盛業隆，太宗之道彌光，文貞之節斯著。」
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實事
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真實存在的事物或情況。如：「實事求是」、「真人實事」。
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油畫
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一種西洋的繪畫方法。利用亞麻仁油、核桃油、罌粟油等一類快乾油，調和顏料，繪畫於布、木板或厚紙板上。其特點是顏料有較強的遮蓋力，能充分表現出物體的真實感和色彩效果。
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貓頭鷹博士