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精神分裂症
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是其他物種。有時候妄想的形式是一些自然而然發生的偏 執狂（paranoia）。有偏執狂的人會有一些不真實的害怕或是猜疑，覺得某人試圖要捉他。妄想也可能是以誇張，或偉大的形式出現。在某些案例，這些病 患會以為自己是總統，國王，或是首相之類的大人物被害妄想：患者在沒有任何事實依據的情況下，堅信有人要加害於他。抑鬱妄想：患者過分貶低自己的價值，此種妄想包含負罪妄想、疑病妄想、貧窮妄想等。誇大妄想：患者認為自己聰明過人、認為自己是天才，創造的成果可以改變人類的命運，或者在名譽、地位、權勢上加以妄想，例如妄信自己是皇帝或皇后，也可...
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真正
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真實、確實。漢．王充《論衡．無形》：「蟬蛾之類，非真正人也。」《文明小史》第二六回：「來聽新聞的人居其大半，除去民權學堂的學生，真正他們同志也就有限了。」
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真心誠意
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心意真實誠懇，沒有絲毫虛假。《歧路燈》第二八回：「這也是他們大商真心誠意置買。」也作「真心真意」、「真心實意」。
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真材實料
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材質原料真實不假。如：「這尊雕像以純金打製而成，真材實料。」
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吳鳳
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阿里山通事，後死於與原住民的衝突中。（註1） 吳鳳捨身傳說關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的真實性，學界仍未有定論。漢人及原住民兩方的說法更是大相逕庭。 分期學者浦忠成認為吳鳳傳說可分為三個時期：鄉野流傳與記錄時期、日人宣傳運用時期、國府儒化時期。（註2） 鄉野流傳與記錄時期鄉野流傳與記錄時期始自吳鳳去世開始，約一百年。此時期傳說在民間流傳，情節有增有減，但都強調漢人感念其恩惠，而非原住民，劉家謀的〈海音詩〉、《雲林采訪冊》和後來的《臺灣通史》都是這個時期的產物。 日人宣傳運用時期日治時期，由於原住民不服日本統治...
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方素珍
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是我的朋友嗎？（臺灣麥克公司）邦尼‧戴1999娃娃動物操（三之三文化）姬塔‧紐坎姆1999三隻小豬的真實故事（三之三文化）1999一隻想當爸爸的熊（三之三文化）1999毛毛蟲吃什麼呢？（上人文化公司）1999快樂鼠去旅行（上人文化公司）1999我最喜歡車子（上人文化公司）1999那是一個洞嗎？（上人文化公司）1999我會念ABC（上人文化公司）1999是誰在挖洞（上人文化公司）1999我會數一數（上人文化公司）1999我不害怕（上人文化公司）2000盧森堡公園的一天（臺灣麥克公司）2000是蝸牛開始的（三之三文化）200...
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專家共識評量
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型態；(4)相對於傳統創造力測驗而言，共識評量比較耗時，但卻更具外在效度，因為所評定的作品為學習者的真實呈現。儘管以專家共識評量方式較為費時，不過基於評量的結果要具外在效度，因此專家共識評量方式無疑的也提供了研究者進行評量的另一種選擇。 關鍵字中文關鍵字：專家共識評量英文關鍵字：consensual assessment 參考資料孫春在、林珊如著。網路合作學習。2007初版。頁224-225。心理出版社股份有限公司。
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引玉拋磚
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此處所列為「拋磚引玉」之典源，提供參考。 ※＃《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》1>有人與師遊園，見兔子驚走。問云：「和尚是大善知識，為什麼兔子見驚？」師云：「為老僧好殺。」僧問：「覺華未發時，如何辨真實？」師云：「開也。」僧云：「是真是實？」師云：「真是實，實是真。」僧云：「什麼人分上事？」師云：「老僧有分，闍黎有分。」僧云：「某甲不招納是如何？」師佯不聞，僧無語。師云：「去。」師院有石幢子被風吹折，僧問：「陀羅尼幢子作凡去？作聖去？」師云：「也不作凡，亦不作聖。」僧云：「畢竟作什麼？」師云：「落地去也。」師問一座主，講什麼經？對云：「講涅槃經。」師云：「問一段義得否？」云：「得。」...
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實地
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1.真實的在當場。如：「實地學習」、「實地了解」、「實地調查」。
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李商隱
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抒情詩篇。我們讀了那些詩，便知道李商隱寫愛情詩手腕的高妙。他的長處，是嚴肅而不輕薄，清麗而不浮淺。有真實的情感，也有真實的體驗。他的詩風，傾於纖巧與柔美，呈現著濃厚的缺月殘花之美。所謂「枯荷聽雨聲」、「紅燭賞殘花」的境界，正是這種遲暮感傷情調的最高表現。也是義山詩永遠的魅力所在。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士