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移風易俗
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〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂。所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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年高德劭
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02.《清史稿．卷八九．禮志八》：「律令，凡鄉飲酒，序長幼，論賢良，別奸頑。年高德劭者上列，純謹者肩隨。」
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大義滅親
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語出《左傳．隱公四年》：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉，『大義滅親』，其是之謂乎！」指為了維護公理正義，對犯罪的親屬不徇私情，使其接受應得的法律制裁。《晉書．卷一二三．慕容垂載記》：「大義滅親，況於意氣之顧！」
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眾說紛紜
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各式各樣的說法紛亂不一致。元．戴表元〈跋濂溪二程謚議〉：「然當純公既沒，眾說紛紜，卒能堅忍植立，而不墜其師法者，伊川先生之力也。」
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饔飧不繼
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三餐不繼。形容生活十分困頓。明．朱用純《朱子治家格言》：「雖饔飧不繼，亦有餘歡。」也作「饔飧不飽」、「饔飧不給」。
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遇
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4.對待。如：「禮遇」。《宋史．卷三六一．張浚傳》：「浚知上遇俊厚，而俊純實可謀大事。」
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現象學
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哲學中的研究可能性的發現。並且在方法之外，現象學在研究物件上找到了連接心理學和邏輯學的中間地帶，為“純粹邏輯學”找到了根基。另一方面，在研究途徑上，現象學找到了實證主義和形而上學之間的一條道路，被胡塞爾本人稱為“先驗的經驗主義。 代表思想家胡塞爾 Husserl, 1859-1938：胡塞爾提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思惟方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意...
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組
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2.借指官印或官職。宋．蘇軾〈景純見和復次韻贈之〉詩二首之一：「解組歸來道益光，坐看百物自炎涼。」
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注
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3.用文字解釋文義。通「註」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．頌讚》：「及景純注雅，動植必讚，義兼美惡。」唐．韓愈〈讀鶡冠子〉：「余三讀其詞，而悲之文字脫謬，為之正三十有五字……注十有二字。」
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專
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1.純一、誠篤。[例]專一、專心、專注
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貓頭鷹博士