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言
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語助詞，無義：(1)置於句首。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」(2)置於句中。《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
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密
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2.不宣露的。如：「隱密」、「密函」、「密令」。《易經．繫辭上》：「幾事不密則害成。」
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俯
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低頭、低下。與「仰」相對。《易經．繫辭上》：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」《孟子．盡心上》：「仰不愧於天，俯不怍於人。」
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無可奈何
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稱為「燕太子丹」。〔參考資料〕 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。■《史記．卷一二二．酷吏列傳．溫舒》自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺...
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塑造
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目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言塑造一詞，在行為取向的學習理論中，係指學習一個新技能或新行為時，只要學生更接近終點行為，就給予增強，直到最後學會了一個新技能或新行為。這種教學法就叫塑造。例如，在教導兒童繫鞋帶時，我們不應只是對他們說明如何繫鞋帶，然後等他們能夠自己完成整個動作時才給予增強。我們倒是應該這樣：在他們打好第一個結時，就給予增強；然後在能打環圈時，才增強他們。依此類推，直到他們能夠完成整個 |
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榮
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4.光耀、光榮。如：「引以為榮」。《易經．繫辭上》：「言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。」
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挽
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3.繫、盤結。通「綰」。如：「挽髮」。《老殘遊記》第九回：「道士挽了個髻，叫人一望而知……是道士。」
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雜
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1.瑣碎、繁亂。如：「雜務」、「雜亂」、「繁雜」。《易經．繫辭下》：「其稱名也，雜而不越。」
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光明磊落
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形容心地坦蕩清白無私。《朱子語類．卷七四．易．上繫上》：「譬如人，光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便是不好人。」
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帶
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1.繫衣服或紮東西所用的長條物。如「衣帶」、「腰帶」、「鞋帶」。《詩經．衛風．有狐》：「心之憂矣，之子無帶。」漢．毛亨．傳：「帶，所以申束衣。」也稱為「帶子」。
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