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伐性     
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殘害身心。南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈聖賢之素心。」宋．辛棄疾〈滿江紅．漢水東流〉詞：「馬革裹屍當自誓，娥眉伐性休重說。」
回心易慮     
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把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
閉口奪氣     
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使他人無法言語。語本《朱子全書．卷六三．治道一．總論》：「此等議論，正是推波助瀾，縱風止燎，使彼益輕聖賢，而愈無忌憚，又何足以閉其口而奪其氣乎？」
登崇     
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升任。唐．韓愈〈進學解〉：「方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。」清．顧炎武《日知錄．卷一三．重厚》：「有國者，登崇重厚之臣，抑退輕浮之士，此移風易俗之大要也。」
心迴意轉     
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把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
黃金有疵     
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再精純的黃金，還是有雜質、有缺點。語出《史記．卷一二八．褚少孫補龜策列傳》：「黃金有疵，白玉有瑕。」比喻事物有缺點、不完美。如：「人非聖賢，即使小心謹慎，也難免黃金有疵，你就別苛求了。」
先古     
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3.聖賢之道。《淮南子．脩務》：「目未嘗見禮節，耳未嘗聞先古。」
星降     
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比喻聖賢豪傑的降生。唐．司空曙〈秋日趨府上張大夫〉詩：「石過橋下書曾受，星降人間夢已傳。」
湊搭     
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北方方言。指拼湊、聚集、聚攏。《紅樓夢》第八二回：「更可笑的是八股文章，拿他誆功名混飯吃也罷了，還要說代聖賢立言。好些的不過拿些經書湊搭湊搭還罷了。」
順之者成，逆之者敗     
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順從者得獲成功，違逆者必定失敗。宋．朱熹〈答陳同甫書〉：「然區區鄙見，常竊以為亙古亙今只是一體，順之者成，逆之者敗，固非古之聖賢所能獨然。」
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