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妖
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2.傳說中奇怪反常而能害人的東西，多具有法術，能作各種變化。《西遊記》第一七回：「菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒丟在那妖頭上。」《警世通言．卷一四．一窟鬼癩道人除怪》：「邪怪為妖，入山洞穴中捉出。」
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玄奘
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種婆羅門書。 曆游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛 缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今喀什米爾的查漠），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等...
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一定
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1.一經確定。《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「因他性子執拗，主意一定，佛菩薩也勸他不轉。」
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神通廣大
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無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」...
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商量
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2.醞釀。宋．舒亶〈菩薩蠻．真珠酒滴琵琶送〉詞：「密葉似商量，向人春意長。」元．張可久〈秦樓月．尋芳屨〉曲：「催歸去，吳山雲暗，又商量雨。」也作「商略」。
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關羽
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一，又尊為「文衡聖帝」，道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結誼|結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為關公、關二爺、關二哥、關老爺，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。目錄1 生平1.1 追隨劉備1.2 降曹與重歸劉備1.3 鎮守荊州1.4 威震華夏1.5 敗走麥城1.6 身後2 特徵和形像3 家庭3.1 子女3.2 孫3.3 後裔4 評價5 出生爭議6 民間藝術6.1 演義以前6.2 ...
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瀝
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2.過濾使滲出。如：「瀝酒」。唐．段成式《酉陽雜俎．卷四．境異》：「阿薩部多獵蟲鹿，剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。」
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人面獸心
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近義:行同狗彘,衣冠禽獸,衣冠梟獍,狼心狗肺,梟獍其心反義:面惡心善,菩薩心腸辨似: 「人面獸心」及「衣冠禽獸」都有外貌似人，內在似獸的意思。 「人面獸心」側重於描寫人性凶殘、心腸歹毒；「衣冠禽獸」側重於描寫行為卑劣、凶狠的人。 人面獸心 衣冠禽獸 辨似例句 ○ ㄨ 這種～的人，有什麼壞事幹不出來？ ㄨ ○ 他看來相貌堂堂，竟會做出如此敗壞倫常的事，簡直是～。
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敻虹
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後來新作《白色的歌》），1983年又出版《紅珊瑚》，1991年出版《愛結》，1997年再出版《觀音菩薩摩訶薩》。 敻虹在詩壇立足，實與張默、紀弦等人的創世紀詩社在1961年出版的《六十年代詩選》被選上有關。《六十年代詩選》是國民黨遷台後台灣第一本詩人作品選集，在26位作家中只有兩位女作家，所以備受矚目。然而敻虹雖然早於一九五0年代即從事新詩創作，但是晚年作品方向逐漸改變，以宗教與童詩創作為主要重點。 敻虹的第一本詩集《金蛹》是在寫詩約十年之後，...
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疱
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參見「疱疹」條。
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貓頭鷹博士