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不苟言談
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不隨便說話，形容人謹言慎行。如：「他這人不苟言談，不可隨便開玩笑。」
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放達不羈
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他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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強詞奪正
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廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。
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妄言妄聽
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隨便說說，隨便聽聽。語本《莊子．齊物論》：「予嘗為女妄言之，女奚以妄聽之。」比喻不求真實。清．袁枚〈子不語．序〉：「文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之。」
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警戒線
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軍警布置防禦崗位時所劃定的界線，閒雜人不准隨便出入。引申為危險的界線。如：「圍觀的人越過了車禍現場的警戒線，遭到警察的制止。」「石門水庫的水位已經超出警戒線，必須調節洩洪了。」
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取次
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2.造次、隨便。唐．皮日休〈襄州春遊〉詩：「等閒遇事成歌詠，取次衝筵隱姓名。」《喻世明言．卷十二．眾名姬春風弔柳七》：「取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗？」
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不苟且
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不隨便、不輕易。如：「對於知識的探求，要有不苟且的精神。」《宋史．卷三三一．列傳．祖無擇》：「宋之縉紳，士各精其能，學不苟且，故能然也。」
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好道安貧
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此處所列為「安貧樂道」之典源，提供參考。 《文子．上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴无高，義取无多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲1>傷生，不以利累己，故不違義而妄取2>。……」 〔注解〕
(1) 欲：欲望。
(2) 妄取：隨便拿取。
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行不苟合
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行為正直，不隨便與人同流合汙。唐．張說〈齊黃門侍郎盧思道碑〉：「清明虛受，磊落標奇，言不詭隨，行不苟合，游必英俊，門無塵雜。」也作「行不苟容」。
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行篋
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出門旅行用的箱子、行李袋。《宋史．卷四五五．忠義傳十．馬伸傳》：「故在廣陵，行篋一檐，圖書半之。」《老殘遊記》第三回：「不過是先人遺留下來的幾本破書，賣又不值錢，隨便帶在行篋解解悶兒。」也作「行囊」。
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貓頭鷹博士