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價值理論
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價值理論目錄1 前言2 定義3 價值論的前提4 關鍵字5 參考書目 前言在哲學探討的過程中，我們常會探討到”價值”的問題，此處所言之價值並沒有實際的數字，不等同於所謂的價格，他只探究所謂的相對價值，也就是哪個比較高，也就是在一不同的位置上，每個人所擁有的哲學思維是不盡相同的，他們會對其所需之作法取其相對價值，不能同一而論。 定義現今價值理論所探討的範疇包含，美學、邏輯學、倫理學三者，其中這三者又被稱為規範學科，與真、善、美三者作價值上的對應，邏輯求真，希望能夠知道其中之真假；倫理學求善，評論道德價值的善惡；美學求美，為的...
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意到筆隨
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語本宋．何薳《春渚紀聞．卷六．東坡事實．文章快意》：「先生嘗謂劉景文與先子曰：『某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事無踰此者』。」後以意到筆隨形容文思敏捷，得心應手。
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月桃
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植物的花兒都很美，也是我們日常必備的辛香料，薑黃、高良薑等則是著名的中藥，這科植物對我們人類益處說之不盡；另有三類植物與薑科的成員很像，只能從小地方辨別，如有五枚正常雄蕊的是芭蕉科、子房內有多數胚珠的是蕓華科、正常雄蕊一枚，花藥一室且子房每室都只有一胚珠的是竹芋科。 目不轉睛的月桃野生的花兒還能如此風姿卓約非月桃花莫屬，夏初月桃開始在莖頂抽出串串花苞，一面延伸一面垂下，花朵陸續綻放後奇異的花蕊令人目不轉睛，顏色白艷，是非常美麗的野花。<註2> 用處多多的月桃月桃身材修長，花穗尚未完全長出時，可連帶一部分的葉片...
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緩步當車
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，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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換帖
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1.朋友結拜為兄弟時，交換寫著姓名、年齡、籍貫、家世的帖兒。《官場現形記》第三七回：「劉頤伯喜之不盡，立刻問過老太爺，把某年換帖的話告訴了陸老爺。」《文明小史》第七回：「當下二人話到投機，傅知府便一直的陪著他，兩人還要拜把子換帖。」也稱為「通譜」。
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日食萬錢
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每天飲食須耗費上萬的錢。形容生活極為奢侈豪華。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「唐朝甘露年間，有個王涯丞相，官居一品，權壓百僚，僮僕千數，日食萬錢，說不盡榮華富貴。」也作「食日萬錢」。
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一縷千鈞
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此處所列為「千鈞一髮」之典源，提供參考。 ＃《列子．仲尼》1>樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引2>千鈞3>，勢至等4>也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。
(2) 引：拉。
(3) 千鈞：極言其重。鈞，量詞，古代計算重量的單位，三十斤為一鈞。
(4) 勢至等：力量一...
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高更
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烈，參加完第五次印象派畫展的後三年，決定徹底拋棄商業經營，正式踏上藝術之路後，卻日趨貧困，家庭生活亦不盡滿意，西元1888年與梵谷在法國度過了一斷愉悅的藝術生活，直至兩人在繪畫理念方面發生嚴重的爭執，梵谷奮而割耳才告結束。西元1891年，高更決定離開喧囂的文明，隻身前往南太平洋的大溪地，在這段期間，高更展現驚人的創作力，屢屢畫出令人驚艷的作品。短暫返回巴黎後，作品卻被譏為「不文明」更堅定了高更久留大溪地的心志。最後於西元1903年因心臟病辭世，享年55。 藝術風格相較於傳統藝術家的養成，高更以獨特的方式度過青春期，此段經...
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一段
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3.事情的前後合成一件的。如：「一段姻緣」。《紅樓夢》第一回：「只因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內便鬱結著一段讒綿不盡之意。」
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特殊教育
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、說話訓練且智力正常，有良好的口語環境等。手語目前已被語言學家承認亦是一種語言，但因其語法和標準國語不盡相同，使得聽障兒在語文的表現上較一般學生差，不過，亦有使用手語的第二代聾人在語文及社會適應上有不錯的表現。綜合溝通則是指充分利用聲音、唇形及手語來傳遞訊息。 語言障礙語言障礙是指孩子日常說話時，發聲異常，購音異常或是有與唱異常的現象：「構音或發音異常」的問題，是指對於某些音不會發，或是發錯音，說起話來就會變成以下的例子。例如：「蘋果」發成「ㄆ一ㄥˊ ㄉㄨㄛˇ」，用「ㄉ」取代「ㄍ」的音，或是四聲聲調使用錯誤，例如：「小狗...
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貓頭鷹博士