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異趣同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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鈞窯
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河南省鈞州所出產的瓷器。瓷質細膩，釉色多變化，是藝匠在燒製時，利用銅的還原形成絢麗多彩的窯變。並運用純熟的技巧，特殊的釉藥，而突破以往瓷器上單一的色調，出現多種釉色的極品。以玫瑰紫、海棠紅、月白等釉色最負盛名。也稱為「鈞州窯」。
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前志
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2.從以往到現今一直存在於內心的志願。唐．許渾〈寄契盈上人〉詩：「婚嫁乖前志，功名異夙心。」
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殊塗同會
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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新人類
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1.原為日本新名詞，約指西元一九六一年至一九七○年之間出生的人，標榜自我，不受傳統價值觀束縛的一群人。主要的作風為敢於突破傳統，追求自由、率性、自然的生活態度，而且勇嚐試新事物。如：「戰後出生的新人類，享有遠勝以往的物質生活。」
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價值邏輯
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關於善惡與美醜的價值問題，向來思想家皆認為非邏輯問題，故實證論及行為主義乃有所謂價值中立或價值免談之論。五十年代初期，方賴特（Von wright）依程態邏輯系統推演出價值邏輯系統。中國儒家思想著作中每多價值判斷的推理，以往每視為非科學、非邏輯，此後當可依最新的價值邏輯理論予以論述。
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收腳
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比喻停止不正當的行為。如：「江湖路上多險惡，我勸你還是趕快收腳吧！」
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新局面
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因新的人、事、物而造成不同於以往的情況。如：「由於新球隊的加入，使得我國的職棒比賽，開啟了新局面。」
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異軫同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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大突破
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打破現狀，超越以往的重大變革。如：「戰勝怠惰是他學習態度上的大突破。」
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貓頭鷹博士