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水息不通
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此處所列為「水泄不通」之典源，提供參考。 ※《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》楚王使獄中喚出仵（伍）奢、子尚，處法徒刑。子尚臨死之前，仰面向天嘆而言曰：「吾當不用弟語，遠來就父同誅，奈何！奈何！更知何道？吾死之後，願弟得存。忽爾天道開通，為父仇冤殺楚。」遺語已訖，便即殺之。父子二人，同時誅戮。楚王出敕，遂捉子胥處，若為？敕曰：「梁國之臣，逆賊子胥，父事於君，不能忠謹，徒（圖）謀社稷，暴虎貪殘。子尚鄭國之臣，并父同時殺訖。唯有子胥逃逝，目下未獲。如能捉獲送身，賞金千斤，封邑萬戶。隱藏之者，法有常刑。先斬一身，然誅九族。所由寬縱，解任科徵，盡日奏聞。固（錮）身送上。」敕1>既行下，水楔2>（泄）...
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殊塗同致
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水泄不漏
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此處所列為「水泄不通」之典源，提供參考。 ※《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》楚王使獄中喚出仵（伍）奢、子尚，處法徒刑。子尚臨死之前，仰面向天嘆而言曰：「吾當不用弟語，遠來就父同誅，奈何！奈何！更知何道？吾死之後，願弟得存。忽爾天道開通，為父仇冤殺楚。」遺語已訖，便即殺之。父子二人，同時誅戮。楚王出敕，遂捉子胥處，若為？敕曰：「梁國之臣，逆賊子胥，父事於君，不能忠謹，徒（圖）謀社稷，暴虎貪殘。子尚鄭國之臣，并父同時殺訖。唯有子胥逃逝，目下未獲。如能捉獲送身，賞金千斤，封邑萬戶。隱藏之者，法有常刑。先斬一身，然誅九族。所由寬縱，解任科徵，盡日奏聞。固（錮）身送上。」敕1>既行下，水楔2>（泄）...
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成法
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已制定的法則。《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「六藝者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也。」《文選．沈約．恩倖傳論》：「因此相沿，遂為成法，自魏至晉，莫之能改。」
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天步
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3.天道。明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「天步有乘除，仕路如反掌。」
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泰去否來
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六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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守道安貧
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什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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天功
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2.上天的職能。指天道所應行的事。《荀子．天論》：「天職既立，天功既成。」也作「天工」。
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素女
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相傳為上古時代的女神。精於音樂，一說為知陰陽天道，擅長房中之術，古有素女經、素女方等。
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悖叛
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違抗、不順從。《初刻拍案驚奇》卷三一：「可見悖叛之事，天道所忌。」也作「背叛」、「倍畔」。
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