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告朔餼羊
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古代的一種祭祀儀式。天子在年終時，將來年曆書頒給諸侯，諸侯將它藏在祖廟中，每月朔日，以活羊告祭於廟，然後聽政。語出《論語．八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後比喻徒有形式或虛應故事。如：「現代人對於慎終追遠一事，大多抱著告朔餼羊的心態。」也作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。
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韓非
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的莊子道家，完全不同。 簡單說，韓非只取老子無為的思想，在老子的無為裡面，認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非僅取部分意思，認為無為，落實在君王統治上，應該是無特定喜好，或喜好不能被臣下掌握，此面向還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，被認為如此才算是無為之治。也有學者認為，「解老」與「老」部分，似乎與韓非其他論述有出入，可能不是韓非所作。 著作 主要著作有《韓非子》一書。 參考資料網路資料及維基百科。 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(...
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灌輸
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3. 意圖：凡是主張對於信念的種類不加限制的學者，大致是採取教師的意圖、動機這一規準，區別灌輸與其他形式的教學。 關鍵字中文關鍵字：灌輸英文關鍵字：indoctrinating 參考資料黃光雄著。課程與教學，1996年初版，頁180，師大書苑。
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亞理士多德
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use)：是指一物被創造所憑藉的手段(the meas by which it is cause)。形式因(formal cause)：是指一物是什麼東的西的表現(the expression of what it is)。目的因(final cause)：是指一物所為的目的(the end for which it is)。以一銅像為例，其質料因是銅像本身的材質；動力因是雕刻家，是他讓銅的原料塑造成為銅像；形式因是銅像的藍圖或概念；目的因則是促使...
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例行公事
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按照慣例或規定處理的公事。現多指一些形式上的工作。如：「吃飯、睡覺是每日的例行公事。」《痛史》第一三回：「那一種凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪裡還知道這是不應為而為之事！」
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個別化教育計畫
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某一特殊學生需要的教育方法。根據教育方法擬出詳細的教學內容和各項教學服務。 表明績效責任以書面報告的形式建立個別化教育計畫。使合適的教育人員擔負起教學成敗的責任。始終密切注意學童在各項既定目標上的進步情形。研究改進效果不佳的課程安排。 促進家長和學校之間的溝通讓家長(或學生本人)參與IEP研 擬小組。教育人員把教育計畫的目標、內容告訴家長或學生本人，使其瞭解IEP所要達成的預期目標、學習內容和進行方式，以促進 學校與家庭的瞭解。 個別化教育計畫的功能提供兒童特殊教育的架構提供兒童特殊教育服務的指引。提供兒童特殊教育計畫管...
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體罰
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國有“不打不成器”、“棒下出孝子”的說法，西方諺語亦有“模板:Lang”（拿走棍子，寵壞孩子）。常見形式為用手腳毆打，用器物打、罰站、頂磚、罰跪、餓飯、罰勞動或身體運動、掌摑或令兒童自摑。廣東的現代家庭較常用雞毛帚子（藤條）鞭打方式教導孩子，故有「藤條燜豬肉」比喻此類體罰。造成明顯身心傷害的體罰，不論來自父母或教育人員，均會被視為虐待兒童的犯罪。但世界各國對後果不大的體罰看法則有不同。有些歐洲國家禁止一切形式的體罰，其他國家則允許父母進行輕微體罰（...
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變相
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1.本質沒變而外在形式或方法改變。如：「變相加價」、「變相剝削」。
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人種誌研究
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結構性的訪問和內容分析等。Franklel與Wallen也認為，人種誌研究常使用觀察法、晤談法語其他形式的資料蒐集手段，亦即人種誌研究採用多項法(multimethods)。由此可知，人種誌研究其資料蒐集途徑的多元化，因此，採用觀察法、晤談法語內容分析法都可，所以，屬於研究取向層次。 一、人種誌概念分析(一) 現象學理論為了充分了解個人的行為，必須先了解參與者有關的特定行為的主觀感受和想法，而參與者本身的感受和想法因為有自己本身的經驗本質，所以研究者無法直接觀察，所以就要用非強制性的方式，透過個別的、非結構性的訪談，來傾...
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前導組織體教學模式
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的真諦，曾指出「前導組織體」在本質上不同於一般常見的「概述」或「摘要」。「前導組織體」須以高層概念的形式表現；而概述只是將內容濃縮，在概念層次上使與內容本身相平行的。至於「摘要」在結構上與「內容」概述很類似，只是「摘要」在呈現的目的只在於複習重點，所以屬於回溯性質，而非前瞻性的。 「前導組織體」的呈現方式在Joyce和Weil（1992）文中曾提到「前導組織體」呈現的方式很彈性，通常是以文字敘述為主，它可以是一句陳述、一段文章、一個問題、一段示範或是一段影片。至於長度，可能是一個句子，也可能是一整課。影響前導組織體效果...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士