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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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明鑑
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1.明顯的前例，可供取法、借鏡。[例]歷史的價值在於可作為後人的明鑑。
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李賀
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首編為外卷，內多偽作，其中《白門內 》與卷四《上之回》重文，刪去。補遺二首見郭茂倩《樂府詩集》，似皆後人擬作。 另有《錦繡萬花谷》、《海錄碎事》所引斷句數則，尤不類，故棄而不錄。 評價詩論家對李賀詩的評價,有褒有貶。杜牧贊之為“騷之苗裔”（《李長吉歌詩序》），高稱他為“天縱奇才”（《唐詩品彙》），王夫之說他“真與供奉(李白)為敵”（《唐詩評選》），姚文燮以為他“力挽頹風”(《昌穀集注凡例》)。貶李者則說是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩話》)，甚至認為是“詩之妖”（潘德輿《養一齋詩話》）。《資料取自於網路》 相關教學...
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鴟夷
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2.春秋時范蠡因自稱鴟夷子皮，故後人稱為「鴟夷」。唐．杜牧〈杜秋娘〉詩：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」
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海不揚波
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。』」使臣朝貢完畢，當他回去的時候，歸途迷失了方向，周公特地賜了他ㄧ架指南車，並派人替他向導。 釋義後人把這句話用來表示世界太平的意思，好像大海ㄧ樣，風平浪靜，一點也沒有波濤，來比喻民眾的生活很安定，社會秩序非常良好。
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遺愛
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把德惠遺留給後人。[例]他死後將器官捐出，遺愛人間。
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邱逢甲
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廈門，丘逢甲也倉卒內渡，定居在潮州。 抱憾遺民丘逢甲從「誓與臺灣共存亡」到「倉皇內渡」招來許多時人與後人的譏諷，然而從他的詩作來看，內渡之後丘逢甲的文風驟變，充滿悲憤激越之情，最為人所知的便是〈離臺詩〉之一：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去做鴟夷子，回首河山竟黯然。」然而臺灣局勢已難挽回，丘逢甲的遺民之痛也只能化作寫作的動力而已。（同註2）宣統3年（1911）武昌革命成功，丘逢甲受廣東總督胡漢民之聘擔任教育司長，之後又抱病前往上海出席各省聯合會議，組成南京臨時政府。病情加重後丘逢甲被護送返回家鄉，不久之後便去世，...
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氣壯山河
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氣作山河壯本朝。” 意思是：我身騎箕、尾兩星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存於本朝。 後人把“氣作山河壯本朝”演變為成語“氣壯山河”，比喻人的豪邁之氣如同高山大河一般。 今天法輪功學員在鋪天蓋地的謊言與迫害面前，沒有被嚇倒，而是堅定地向人們講清法輪功被誣陷，被迫害的真相。他們的這種正氣凜然，這種豪邁就可以用氣壯山河來形容。 4.相似、相反詞 相似詞氣吞山河、叱吒風雲、氣勢磅礡、聲勢浩大、英雄得志 相反詞山窮水盡、精神萎頓、末路窮途 5.例句 又聽到了你的朴樸實實、氣壯山河的言談了。（梁信《從奴隸到將軍》上集...
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計較錙銖
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，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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劉向
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誦。後者則專門記錄有通才卓識、奇節異行的女子的事蹟，如“孟母教子三遷”、“醜女無鹽說齊宣王”等，常被後人稱引。這部書文筆樸素，敍事簡約，是魏晉小說的先導。劉向在典校古籍時，撰有《別錄》。後來，他的兒子劉歆以《別錄》為基礎撰成《七略》，這是中國最早的目錄學著作,原書已不存,清代洪頤煊、馬國翰、姚振宗有輯本。班固因《七略》而成《漢書•藝文志》，可從中見《七略》之梗概。原有集六卷,已佚。明人張溥輯有《劉子政集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。 評價他自幼博覽群書，熟悉儒家經典，精通天文星象之學，非常勤奮。班固在《漢書》中評價他：...
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貓頭鷹博士