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孳息
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1.生長。《晉書．卷五六．江統傳》：「始徙之時，戶落百數，子孫孳息，今以千計，數世之後，必至殷熾。」
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客人
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5.客家人的別稱。參見「客家人」條。清．黃遵憲〈送女弟〉詩：「中原有舊族，遷徙名客人。」
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家屬
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家人，多指家長以外的親屬。《史記．卷五九．五宗世家》：「有司請廢王后脩，徙王勃以家屬處房陵，上許之。」《三國演義》第三回：「紹復令軍士分頭來殺十常侍家屬，不分大小，盡皆誅絕。」
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迻
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遷徙、轉易、變遷。《說文解字．辵部》：「迻，遷徙也。」《楚辭．劉向．九歎．遠遊》：「悲余性之不可改兮，屢懲艾而不迻。」
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沈葆楨
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嚴格限制“鑄戶”、嚴禁私開私販鐵斤及嚴禁竹竿出口的舊例。這些改革的目的是：使大陸人民得以向臺島自由遷徙；打破臺島西部濱海平原所謂“山前”與東部“山後”間的人為壁壘，使漢族居民與土著居民間得到往來交流的自由；打破臺島內經濟生活中的限制，使人民的物質生產與物資流通得到自由，使居民生活更加便利。 臺灣行政體制的改革在艋舟甲創建臺北府；增設恒春、淡水兩縣；改原淡水廳為新竹縣，將噶瑪蘭廳改為宜蘭縣。 加強軍事防禦建設新式炮臺、購買洋炮及軍火機械，購買鐵甲艦，練水雷軍等等 參考書目沈葆楨，1998。《沈文肅公政書》。南投：臺灣省文獻...
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眾望所屬
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，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
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鄒族
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目錄1 鄒族（Tsou）2 分布3 親族系統：父系社會4 收成祭（Homeyaya）5 凱旋祭／戰祭（Mayasvi）6 成年禮7 關鍵字8 參考資料 鄒族（Tsou） 分布鄒族最初的居住地區較廣，後來從玉山附近向西遷徙，繞經嘉義一代平原而到達阿里山的溪谷中。大致分布於嘉義縣、南投縣、高雄縣等地。（註一P.028）（註二P.32）（註三P.025） 親族系統：父系社會 收成祭（Homeyaya）收成祭是屬於家族性的祭典，在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。收成祭主要祭祀小米神，目的是感謝小米神對農作的照顧，並藉...
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匈奴
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中國秦漢時北方強大的游牧民族，由古文獻可推出夏朝時稱為「獯鬻」，周朝時稱為「獫狁」、「玁狁」。戰國時，分布於秦、趙、燕以北的地區。秦朝時，為大將軍蒙恬所敗而北徙。楚漢之際，統治大漠南北。東漢時，分為南、北二匈奴，後來北匈奴陸續西遷，進入中亞、歐洲之地。南北朝後，「匈奴」之名不復見於中國史籍。也稱為「葷粥」、「葷允」、「獯戎」。
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甿
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1.舊指農民。《說文解字．田部》：「甿，田民也。」《周禮．地官．遂人》：「凡治野，以下劑致甿，以田里安甿，以樂昏擾甿，以土宜教甿。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「陳涉，罋牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人。」
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逐末捨本
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農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的...
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貓頭鷹博士