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孝經序
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2.比喻紛亂不清，難以取捨。《劉知遠諸宮調．第二》：「戀著三娘欲去不能去，待往後如何受苦辛？這煩惱渾如孝經序。」
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離垢
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佛教用語。遠離煩惱塵垢。《維摩詰經．卷上》：「遠塵離垢諸法法眼生。」南朝梁．王僧孺〈初夜文〉：「大招離垢之賓，廣集應真之侶。」
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煩愁
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煩惱憂愁。如：「在窘困的生活中，母親整日為衣食煩愁。」
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誰行
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2.誰人。元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「屈屈屈！這煩惱待向誰行訴。」《元朝祕史》卷二：「分付他合答安名字的妹子看著。說：『任誰行休對他說。』」
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消愁釋憒
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消解憂愁煩惱，保持心情愉快。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「彈棋亦近世雅戲，消愁釋憒，時可為之。」也作「消愁解悶」、「消愁釋悶」。
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自僝自僽
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自愁自怨自煩惱。《董西廂》卷四：「料來他一種芳心，盡知琴意，非不多情，自僝自僽。」元．關漢卿《金線池》第二折：「倒不如早早丟開，也免的自僝自僽。」
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外父
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妻子的父親，即岳父、丈人。《稱謂錄．卷七．妻之父．外父》：「馮布贅於孫氏，其外父有煩惱事，輒曰：『俾布代之。』」《警世通言．卷二○．計押番金鰻產禍》：「周三不合圖財殺害外父外母，慶奴不合因奸殺害兩條性命，押赴市曹處斬。」
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轉依
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佛教用語。梵語āśraya-parāvṛtti的意譯。大乘佛教瑜伽行派謂阿賴耶識斷除煩惱和所知障的種子，轉換成涅槃和智慧的清淨種子。因為阿賴耶識是一切煩惱和解脫的依據，所以轉換阿賴耶識的性質謂之轉依。《唯識三十論頌》：「無得不思議，是出世間智，捨二粗重故，便證得轉依。」
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按納
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1.抑止、忍耐。《董西廂》卷三：「君瑞心頭怒發，忿得來七上八下。煩惱身心怎按納？誦篤篤地酩子裡罵。」《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「施還此時怒氣填胸，一點無明火按納不住。」也作「按捺」。
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三明
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2.佛教謂佛和阿羅漢所擁有的三種神通：（1）悉知一切眾生過去世的種種，稱為「宿命明」。（2）悉知一切眾生在未來世的生死狀況，稱為「天眼明」。（3）悟道、斷除一切煩惱所得的智慧，由此達到解脫，稱為「漏盡明」。《大智度論》卷二：「宿命、天眼、漏盡名為三明。」也作「三達」。
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貓頭鷹博士