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思齊     
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想要與勝於自己的人齊等。《論語.里仁》:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」《三國志.卷二五.魏書.楊阜傳》:「誠宜思齊往古聖賢之善治,總觀季世放之惡政。」
象棋     
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1.一種棋戲。兩人對下,黑棋與紅棋各有將士象或帥仕相等十六顆子,各子走法不同。棋盤由九條直線與十條橫線組成,中間畫有河界。雙方交替走子,以攻死對方的將或帥為勝。[例]下象棋可以激腦力,是一種很好的休閒活動。 △象戲
憂天憫人     
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分,何必這麼苛責他?」韓愈回答:「自古以來,聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官,而是憂慮時局的動,哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道,不肯獨善其身,總想利用所學,對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話,就應該知道現在時勢的困頓,為百姓所受的苦難而哀傷,然後盡自己所能去完成改善時局的職責,怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢?」後來,文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語,指憂傷時局多變,哀憐百姓疾苦。
係風捕景     
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形容事物虛妄,沒有根據。《漢書.卷二五.郊祀志下》:「聽其言,洋洋滿耳,若將可遇;求之,如係風捕景,終不可得。」也作「捕風弄月」、「捕風繫影」、「捕風捉影」、「捕影拿風」、「捕影繫風」、「繫風捕景」、「繫風捕影」。
眼波     
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形容目光流轉如水波漾。多用於指女子的目光。[例]她眼波含情凝視著他。
心智圖     
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心智圖(Mind Mapping )又稱心智地圖、腦力激圖、思維導圖、樹狀圖、概念地圖等,為英國哥倫比亞大學社會學家托尼·博贊(Tony Buzan)在1970年代初期所發展出的圖像筆記方法,其運用到全方位的左右腦功能,包括右腦的韻律、空間、色彩、幻想、整體,以及左腦的表單、文字、數字、行列、順序、邏輯。心智圖是以圖像為主的思考方式,將主題放置在中間,由中心向外發展成放射狀之相關聯想,因其外觀與人類的心臟、血管相類似,故稱為『心智圖』。心智圖在種類上可分為:聯想心智圖、分類分層心智圖兩種註1。聯想心智圖用來做事物聯想的...
栩栩欲活     
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此處所列為「栩栩如生」之典故說明,提供參考。莊子是戰國時的思想家,他所生活的時代,百姓飽受戰火之苦,個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱,朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情,轉而思考個人如何在動的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言,生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中,莊子說他曾經作了一個夢,在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶,自快得意地四處飛舞,完全忘了自己是一個人。直到清醒過來,莊子才發現自己原來還是莊周,而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」,所以莊子感到好奇,到底是莊周作夢化為蝴蝶,或是蝴蝶作夢化為莊周?後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出,用來形...
萬年遺臭     
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少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期,因為政局動,許多文人名士不能重務實而崇尚清談,品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事,反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類,每類收若干則,全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行,以及上層社會的生活面貌外,更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫,有一次在休息時躺著對親信們說:「像現在這樣冷冷清清的,毫無作為,將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世,不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說:「難道我就這樣...
團體討論     
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的處理方法,也在討論中分配成員任務,以有效決團體的問題。4. 刺激思考以增進團體的生產力:成員彼此激、集思廣益,一定能比獨自個體有較好的成果。 模式吳典武(1981、1987)就團體討論問題、方式與策略三項度,提出團體討論模式。問題:團體討論所欲解決的問題包括以下三種1. 政策釐定問題2. 團體行動問題3. 個人行為問題方式:團體討論的方式有很多,主要有以下幾種1. 座談會2. 辯論法3. 六六討論法4. 參議討論法5. 腦力激術6. 配對討論...
人心莫測     
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人的心思難以探測。清.黃宗羲〈兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉:「止憑此一線未死之人心,以為鼓,然而形勢昭然者也,人心莫測者也。」也作「人心難測」。
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