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夷夏觀念
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以夏變夷”﹐決不能容許其他民族影響華夏民族“以夷變夏”﹐排斥外來文化﹐等等。夷夏之防的理論﹐是民族矛盾的產物。早在西周末年﹐戎狄之族成為以華夏族為主體的周朝的主要威脅﹐最後以犬戎族為主的西部民族滅了西周。這對華夏族是一個沉重的打擊。隨著民族矛盾的日益激化﹐夷夏之防的理論便應運而生。夷夏之防開始有反侵略﹑禦外侮的含義﹐隨著民族矛盾的激化和民族仇恨的增長﹐逐漸添加了一些大漢族主義...
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後顧之憂
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來自後方、家裡或將來的憂患。《魏書．卷五三．李沖傳》：「朕以仁明忠雅，委以臺司之寄，使我出境無後顧之憂，一朝忽有此患，朕甚懷愴慨。」《宋史．卷四四○．文苑傳二．柳開傳》：「令彼有後顧之憂，乃可制其輕動。」也作「後顧之慮」、「後顧之患」、「後顧之虞」。
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鹵
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3.大盾。通「櫓」。《戰國策．中山策》：「大破二國之軍，流血漂鹵。」《文選．左思．吳都賦》：「干鹵殳鋋。」李善注引劉逵曰：「干、鹵，皆楯也。」
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駱驛不絕
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駱驛：同「絡繹」。 ◎２《後漢書．卷四二．光武十王列傳．東海恭王彊》永平元年，彊病，顯宗遣中常侍鉤盾令將太醫乘驛視疾，詔沛王輔、濟南王康、淮陽王延詣魯。及薨，臨命上疏謝曰：「臣蒙恩得備蕃輔，特受二國，宮室禮樂，事事殊異，巍巍無量，訖無報稱。而自脩不謹，連年被疾，為朝廷憂念。皇太后、陛下哀憐臣彊，感動發中，數遣使者太醫令丞方伎道術，絡驛不絕。臣伏惟厚恩，不知所言。 ◎３《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》馮柱將虎牙營留屯五原，罷遣鮮卑、烏桓、羌胡兵，封蘇拔廆為率眾王，又賜金帛。鄧鴻還京師，坐逗留失利，下獄死。後帝知朱徽、杜崇失胡和，又禁其上書，以致反畔，皆徵下獄死，以鴈門太守龐奮行度遼將軍。逢侯於塞...
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始終不渝
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自始至終，都不改變。指意志堅定。《晉書．卷七七．陸曄傳》：「恪勸貞固，始終不渝。」《明史．卷一七七．年富傳》：「富廉正強直，始終不渝，與王翱同稱名臣。」也作「終始不渝」、「始終不易」。
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安斯沃思依附理論
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也會明顯表現出對母親的偏愛。 抗拒型依附(resistant attachment)孩童對母親產生矛盾的情緒，在回到母親身邊的時候，他們尋求卻又排斥身體的接觸。舉例來說，母親回到房間時，孩童會跑向她，但是母親要抱她時，他卻又跑走。 變因安斯沃思發現，情感依附型態的不同會受社會經濟地位與家庭環境所影響，舉例來說，處在不穩定或是低社經地位的美國家庭中的孩童，成為逃避型依附類型的機率較高。依附的型態也會因為文化的不同而有所不同，在西歐，逃避型依附的孩童比例較高，而在以色列與日本，抗拒型依附的孩童比例較高。 關鍵字中文關鍵字: ...
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螽斯
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1.直翅目螽斯科的泛稱，約有三千種。體呈綠色、棕色或灰色，觸角等於或超過體長，具長翅，生活於地面、矮草上或灌叢中。雄體鳴聲來自覆翅互相摩擦。有草螽、尖頭草螽和盾背螽斯等。
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漏洞百出
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到處都是破綻、缺失。常指作文、說話或行為不嚴謹，往往自相矛盾，無法自圓其說。如：「寫論文時要多找材料，多用心思考，自然不會漏洞百出。」
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韓愈
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事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。力主「文以載道」，自云：「己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道」。於〈原道〉一文，更確立儒家道統譜系，以承繼者自任。攘斥佛老，擯除諸子百家之說。文學成就:韓愈長於詩文，力斥當時駢文，提倡古文，與柳宗元並稱「韓柳」，推展唐代古文運動。其文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，長於議論，〈師說〉、〈送董邵南序〉、〈原性〉、〈原道〉、〈諫迎佛骨表〉、〈進學解〉、〈送窮文〉，備受傳誦。為「唐宋八大家」之首。...
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競值架構
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el），依照一連串有關組織效能的實徵性研究，所統整出的知識，其思考的模式乃基於人類心裡既存的對立與矛盾現象之立論（Quinn & Rohrbaugh，1983；鄭彩鳳&吳慧君，2009），起初是用於整合組織效能的主要指標，並對組織進行效能及價值的檢定。 內涵 基本上，競值架構的由一條縱軸和橫軸所組成四個象限，每個象限則代表一種對組織的理論、觀點。在現實情形中，外在環境是快速多變、且沒有標準答案，並充斥著矛盾與弔詭的現象，以下將詳細...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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