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古時
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古時候。《文明小史》第三七回：「古時所說的，輟耕隴上，倚嘯東門，從前還從下流社會做起，科舉一廢，學堂沒路，那聰明才智的人，如何會得安分呢？」也稱為「古代」。
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張養浩
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張養浩（1269～1329）字希孟，號雲莊，山東濟南人。幼極好學，晝夜不輟。及長受賞識，卻因宦海浮沉而棄官，享田園之樂。有散曲集〔雲莊休居自適小樂府〕。 生平張養浩，字希孟，又字孟卿，號雲莊，山東濟南人，他是馬致遠這一派(豪放派)的健將，元史卷一百七十五有傳。生於元世祖至元七年，卒於文宗天曆二年(A.D1269~1329年)，年六十一歲。幼有義行，年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，他便晝則默誦，夜則閉戶張燈竊讀，山東按察使焦遂聞之，薦為東平學...
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陰鏗
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己賜酒的僕人。《世說新語》的〈德行篇〉中，有一段記載：「顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：『豈有終日執之，而不知其味者乎？』後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右已，問其所以，乃受炙人也。」故事與《陳書》中陰鏗的經歷幾乎一模一樣。余嘉錫便懷疑陰鏗的故事，是由後人根據顧榮的事件附會而成的。 著作原有文集三卷行世，今存《陰常侍集》一卷，有《六朝詩集》本（又名《陰常侍詩集》）一卷。另有《二酉堂叢書》本以及《叢書集成初編》本。 評價張溥《漢魏六百家集何記室集題詞》：「何仲言（何遜）文名齊劉孝標，詩...
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青年的社會情緒發展
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方式來向老師頂嘴，有些人則公然向老師挑戰。有的學生與學校有嚴重的疏離，其行為方式可能導致青少年犯罪和輟學。(註1) 關鍵字中文:青年的社會情緒發展英文: Social emotional development of young people 參考書目註1Robert E. Slavin(2005)。教育心理學，頁106-107。台灣培生教育出版股份有限公司。註2張春興(2007)。教育心理學，頁48-50。台灣東華書局。
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不屈撓
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而不屈，義也；廉而不劌4>，行也；折而不橈5>，勇也；瑕適6>並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。詩曰：『言念君子，溫其如玉。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷一○○．敘傳下》。
(2) 珉：似玉的美石。
(3) 栗：音ㄌ｜ˋ，堅固。
(4) 劌：音ㄍㄨㄟˋ，傷、割。
(5) 橈：音ㄋㄠˊ，同「撓」義。
(6) 瑕適：玉石的瑕疵。適，通「瓋」，玉斑。瓋，音ㄓㄜˊ。〔參考資料〕 《漢書．卷一○○．敘傳下》樂昌篤實，不橈不詘，遘閔既多，是用廢黜。武陽殷勤，輔導副君，既忠且謀，饗茲舊勳。高武守正，因用濟身。述王商、史丹、傅喜...
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絳帖
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北宋潘師旦以「淳化閣帖」為底本所摹刻的帖子，二十卷。內容有所增損，因刻於絳州（今山西新絳），故稱為「絳帖」，世稱為「潘駙馬帖」。相傳潘氏死後，其二子各分得十卷。長子將上十卷抵債沒入公庫，絳州官署補刻餘卷，稱為「東庫本」；次子補刻前十卷，稱為「私家本」。後又有新絳本、偽刻十二卷本及其他翻刻本行世。原拓本傳世極少，今僅存宋拓殘本若干卷。見元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．淳化閣帖》。
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折衝俎豆
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故不為也。」范昭歸，以報平公曰：「齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其樂，而太師知之。」于是輟伐齊謀。仲尼2>聞之，曰：「善哉！不出尊俎3>之間，而折衝4>于千里之外，晏子5>之謂也，而太師其與6>焉。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策五》。
(2) 仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 尊俎： 古代盛酒食...
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褾
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裝潢書畫。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二三．書畫褾軸》：「南唐則褾以迴鸞墨錦，籤以潢紙。」
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喬伊斯
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位於基爾戴爾郡的一所寄宿學校。然而四年之後，因為他的父親已經無力再負擔學費，他卻不得不離開這所學校。輟學之後，喬伊斯曾經接受過短暫的家庭教育，並就讀位於北里士蒙大街的基督教兄弟會學校。1893年，喬伊斯轉入貝爾維德中學。儘管喬伊斯一直就讀於基督教會學校，在16歲那年他卻和天主教決裂。然而，基督教哲學家聖托馬斯·阿奎那的思想卻對作家的一生產生了巨大的影響。1898年喬伊斯進入都柏林大學讀書，修習現代語言，主修英語、法語和義大利語。同時，喬伊斯還參加了大量和戲劇、文學相關的社會活動。他曾於1900年發表過一篇題為《亨利·易卜...
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前瞻後慮
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猶「瞻前顧後」。見「瞻前顧後」條。01.宋．魏了翁〈靖州教授廳題名壁記〉：「居是官者，自修自明，固不為人作輟，而前瞻後慮，不亦修省之一助乎！」
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貓頭鷹博士