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集腋成裘
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德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君...
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Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)
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起源自我效能這個概念是由社會認知論學者Bandura 於1977年所定義提出，根據心理學的行為學派與認知學派，他提出以自我調適為核心的社會學習理論(social learning theory) 。Bandura認為增強無法引發人類的行為，除非透過認知過程產生期待。換言之，Bandura認為自我效能是個人對於是否能夠達成賦予的特定任務的能力的信念。一個人所具備的自我是一個認知系統，具有一套內在的評估與解釋過程，而這個內在過程形成個人對事物的概念、信念與自我概念。由此發展出來的認知基模會調節個人與外在世界的互動關係，而外在環境反過來也會影響個人內心身處的思想與情感反應，於是Bandura將自我...
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棒球
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的成立，也使我國成為繼美國、日本、加拿大、韓國、澳洲之後全世界第六個職棒國家。 相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1640656
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成
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4.完成發育階段的。[例]成人、成蟲、成熟
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閉門造車
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09.《續傳燈錄．卷二七．育王端裕禪師》：「一法不墮緣塵，萬法本無罣礙。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不異不同，直饒恁麼。猶是閉門造車，未是出門合轍。」
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井然有序
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂...
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畜
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2.養育。《詩經．邶風．日月》：「父兮母兮，畜我不卒。」《孟子．梁惠王上》：「仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。」
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乎
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5.用於句中，表示停頓。《文選．陸機．文賦》：「同橐籥之罔窮，與天地乎並育。」宋．周敦頤〈愛蓮說〉：「牡丹之愛，宜乎眾矣！」
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作
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2.造就、培育。如：「天作之合」。《書經．康誥》：「亦惟助王宅天命，作新民。」
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鞠
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1.養育、撫育。如：「鞠育」。《詩經．小雅．蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我。」
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貓頭鷹博士