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注音符號
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標注漢字字音的符號。分為二式：第一式即民國七年由教育部頒布推行的注音字母ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ等；第二式於民國七十五年公告，取代民國十七年制訂的「國語羅馬字」，仍用ａ、ｂ、ｃ等來譯漢字的音。
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當仁不讓
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03.《後漢書．卷三九．劉趙淳于江劉周趙列傳．王望》：「今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。」
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CIPP評鑑模式
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put Process product model 參考資料王政彥（1990。以CIPP評鑑當前的教育視導。教育研究，15，45-51。王秀玉(1990)。從CIPP評鑑模式的觀點探討我國綜合高中課程實驗之訪視。商業職業教育，75，49-54。
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毓
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1.養育。同「育」。《廣韻．入聲．屋韻》：「毓，養也，長也。」《文選．班固．東都賦》：「發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸。」
2.孕育、產生。同「育」。如：「鍾靈毓秀」。《國語．晉語四》：「黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓。」
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孤陋寡聞
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互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自...
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道聽塗說
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一...
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長
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2.生長、發育。《孟子．告子上》：「苟得其養，無物不長。」《呂氏春秋．季春紀．圜道》：「物動則萌，萌而生，生而長，長而大。」
4.養育。《詩經．小雅．蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我。」《左傳．昭公十四年》：「長孤幼，養老疾。」
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陶冶
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2.喻教化、培育。[例]文學和藝術可以陶冶性靈，使人變化氣質。
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寡廉鮮恥
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的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。
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米珠薪桂
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句中便是以「米珠薪桂」比喻京師的物價極高。 例句為了節省開支，他們決定搬離這米珠薪桂的城市。來源：教育部成語典
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貓頭鷹博士