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向陽
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瘖啞的聲呼喊。詩，就是我的光，我的呼喊。（取自向陽看台〈詩寫土地與人民〉，2009年7月2日） 連結作者網站：向陽工坊 http://hylim.myweb.hinet.net作者部落格：向陽看台 http://blog.nownews.com/xiangyang
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生不逢辰
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《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一詩描述的是戰亂之中百姓的流離失所，以及蒼生憂傷哀痛的心情。其中一段如此寫著：真是無限的悲痛啊！我思念著家園故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了災禍。天地之間無窮廣大，卻找不到一處可安身的所在啊！這首詩也有人以為是周厲王的大臣芮良夫諷刺厲王的詩，作者藉詩反映當時君王無道，小人掌權，人民陷於水深火熱的景況。後來「生不逢辰」這句成語就從「我生不辰」詩句演變而出，用來比喻遇不到好時機，命運坎坷。
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異化
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不適、心靈空虛和精神麻木。可分為下列四個階段：目錄1 人與勞動產品的異化2 生產過程的異化3 同僚工作者的異化4 人類潛能的異化 人與勞動產品的異化勞動的產品不屬於工人而是隸屬於資本家，這表示資本家可以依照自己的慾望使用工人生產的產品，資本家將會出售產品以獲取利潤。工人也對於生產的內容毫無感覺與意識，因為許多高度專業化的工作被細分為許多無數不重要的角色，工人時常會認為和感覺是裝配線而非真正在工作，在製造最後的產品。 生產過程的異化亦即異化勞動，從「為了勞動而生存」變成「為了生存而勞動」。也就是資本家以工資買下工人的時間，...
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情隨事遷
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事。這篇文章相傳王氏用鼠鬚筆寫在蠶繭紙上，寫得是遒媚勁健，如行雲流水，正是王氏的書跡聖品。在文章中，作者有一段談到，人的一生或得意，或失意。得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申...
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序跋
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序文和跋文。或為作者陳述著作的主旨或經過，或是他人對著作的介紹。一般而言，序在書前，跋在書尾，合稱為「序跋」。
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烏托邦主義
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時則以雇用鄰近好戰國家之傭兵，非自己之公民。其目標則主要聚焦在批判和諷刺，他將烏托邦之中的善良人民和作者當時身處之社會的罪惡作巧妙的對比，並藉之譴責後者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E7%83%8F%E6%89%98%E9%82%A6%E4%B8%B...
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彫蟲小技
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纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
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版權
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著作者或出版家，根據出版法所特別享有的權利，稱為「版權」。
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李賀
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穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想像和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌穀北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力；《馬詩二十三首》，借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類作...
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洪醒夫
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之中的牛相當相似。〈金樹坐在灶坑前〉中的金樹夫婦，由於毫無節制地生養了十多個孩子，飽受窮困煎熬之苦。作者滿懷悲憫和同情，描寫農村和小鎮的衰敗、農民和市井小民維生的艱辛，其原因之一在於他覺得這些故事有它們的一些特殊意義，想藉由寫作留給妻子及後代子孫看，「希望他們不要忘了我們的來處，不管將來過的燦然或黯淡，都不要忘記」。（引自洪醒夫《黑面慶仔》自序） 影響：（1）反映當時農村面貌：洪醒夫的農村文學背景，是五零年代中期到七零年代初期的台灣農村社會。此時台灣正處於農業社會轉型至工商業社會的階段，洪醒夫筆下的農村，雖然還保持著傳統...
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貓頭鷹博士