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悅近     
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語本《論語.子路》:「近者說,遠者。」比喻使近者悅服,遠者歸附。《魏書.卷五八.楊播傳》:「是以先朝居之於荒服之間者,正欲悅近遠,招附殊俗,亦以別華戎、異內外也。」《梁書.卷六.敬帝本紀》:「既懸白旗之首,方應皇天之眷,布德施惠,悅近遠。」
之雋     
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雋,傑出、優秀。「後起之雋」即「後起之秀」。見「後起之秀」條。01.明.袁宏道〈答王繼津大司馬書〉:「蘭孫丰標嶽立,後之雋。」 
    
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1.鳳凰感德舞而有容儀,是一種祥瑞的徵兆。《書經.益稷》:「簫韶九成,鳳皇儀。」《文選.揚雄.劇秦美新》:「儀之鳥,肉角之獸,狙獷而不臻。」
2.傑出人物的到。晉.干寶《搜神記》卷一六:「不悟陰陽運,哲人忽儀。」
    
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1.用以。如:「這瓶子是用插花的。」
2.以。漢.王符《潛夫論.五德志》:「迪斯用,頗可紀錄,雖一精思,議而復誤,故撰古訓。」
    
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有能力、有本事。元.李文蔚《燕青博魚》第一折:「這廝手腳倒也的。我與他纏什麼?我自尋那王臘梅姊姊去。」《醒世姻緣傳》第八五回:「是那裡人?肚兒裡可不知不的?」也作「得」。
忙不過     
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事情多得做不完。如:「一到過年,要做的事那麼多,你們如果不幫忙,我一個人是忙不過的。」《醒世姻緣傳》第七五回:「狄周又往家裡去了,這裡通沒人手,只怕忙不過。」
    
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本指商湯征伐,因其而使百姓能獲得困苦之解脫與蘇息。語出《書經.仲虺之誥》:「徯予后,后其蘇。」後泛指百姓從困苦中獲得解脫。《晉書.卷六二.祖逖傳》:「沉溺之士欣於蘇,庶幾國恥可雪。」
    
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由外入內。《初刻拍案驚奇》卷一八:「只有主翁與小娘子,日日看一次,別無人敢進。」《紅樓夢》第六三回:「我還沒睡呢,媽媽進歇歇。」
藏往     
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《易經》上指用蓍草卜卦,德同神知,能夠知藏往。語本《易經.繫辭上》:「神以知,知以藏往。」後比喻通曉未及過去的事。宋.朱熹〈記疑〉:「愚謂心之有思乃體之有用,所以知藏往、周流貫徹而無一物之不該也。」清.龔自珍〈江子屏所箸書序〉:「有詁訓實事以為之跡,有知藏往以為之神。」
主義     
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西元一九一○年以義大利馬利內提(Marinetti)為首所興起的前衛藝術主張。排斥傳統藝術,謳歌近世科學、機械工業、戰爭、革命等刺激強烈的事物,常以騷動喧囂作為藝術創作的中心,視運動與速度為新的美。
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