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悅近來遠
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語本《論語.子路》:「近者說,遠者來。」比喻使近者悅服,遠者歸附。《魏書.卷五八.楊播傳》:「是以先朝居之於荒服之間者,正欲悅近來遠,招附殊俗,亦以別華戎、異內外也。」《梁書.卷六.敬帝本紀》:「既懸白旗之首,方應皇天之眷,布德施惠,悅近來遠。」
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後來之雋
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來儀
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1.鳳凰感德來舞而有容儀,是一種祥瑞的徵兆。《書經.益稷》:「簫韶九成,鳳皇來儀。」《文選.揚雄.劇秦美新》:「來儀之鳥,肉角之獸,狙獷而不臻。」
2.傑出人物的到來。晉.干寶《搜神記》卷一六:「不悟陰陽運,哲人忽來儀。」
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來的
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有能力、有本事。元.李文蔚《燕青博魚》第一折:「這廝手腳倒也來的。我與他纏什麼?我自尋那王臘梅姊姊去。」《醒世姻緣傳》第八五回:「是那裡人?肚兒裡可不知來的來不的?」也作「來得」。
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忙不過來
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事情多得做不完。如:「一到過年,要做的事那麼多,你們如果不幫忙,我一個人是忙不過來的。」《醒世姻緣傳》第七五回:「狄周又往家裡去了,這裡通沒人手,只怕忙不過來。」
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來蘇
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本指商湯征伐,因其來而使百姓能獲得困苦之解脫與蘇息。語出《書經.仲虺之誥》:「徯予后,后來其蘇。」後泛指百姓從困苦中獲得解脫。《晉書.卷六二.祖逖傳》:「沉溺之士欣於來蘇,庶幾國恥可雪。」
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進來
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由外入內。《初刻拍案驚奇》卷一八:「只有主翁與小娘子,日日來看一次,別無人敢進來。」《紅樓夢》第六三回:「我還沒睡呢,媽媽進來歇歇。」
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知來藏往
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《易經》上指用蓍草卜卦,德同神知,能夠知來藏往。語本《易經.繫辭上》:「神以知來,知以藏往。」後比喻通曉未來及過去的事。宋.朱熹〈記疑〉:「愚謂心之有思乃體之有用,所以知來藏往、周流貫徹而無一物之不該也。」清.龔自珍〈江子屏所箸書序〉:「有詁訓實事以為之跡,有知來藏往以為之神。」
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未來主義
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西元一九一○年以義大利馬利內提(Marinetti)為首所興起的前衛藝術主張。排斥傳統藝術,謳歌近世科學、機械工業、戰爭、革命等刺激強烈的事物,常以騷動喧囂作為藝術創作的中心,視運動與速度為新的美。
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貓頭鷹博士