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死有餘罪
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結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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老婦
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1.年老的婦女。《易經．大過卦》：「九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。」
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禍由自取
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理得心安
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此處所列為「心安理得」之典故說明，提供參考。「心安理得」這句成語說明做事的時候，如果覺得心中坦然無所愧咎，所做所為就一定可以獲得合理的說解。「心安」是「理得」的前提，心要不安，理就難得。在《論語．陽貨》篇記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一...
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黃花明日
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即「明日黃花」。見「明日黃花」條。01.宋．楊无咎〈倒垂柳．曉來煙露重〉詞：「擊節聽高歌，痛飲莫辭醉。烏帽任教，顛倒風裡墜。黃花明日，縱好無情味。」
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素履
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語出《易經．履卦．初九》：「素履，往，無咎。」指安分守己。《三國志．卷一二．魏書．崔琰等傳．評曰〉：「毛玠清公素履，司馬芝忠亮不傾，庶乎不吐剛茹柔。」
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避凶趨吉
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躲避凶險，追求吉利。明．沈鯨《雙珠記》第二一齣：「想伊必是大仙，休咎事曾經明辨，論避凶趨吉，誰人當自先。」也作「避凶就吉」。
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自取
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2.自己招致。[例]咎由自取
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委過
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推委過失。如：「委過他人」。也作「委咎」、「委罪」。
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誚讓
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譴責。《史記．卷九一．黥布傳》：「項王由此怨布，數使使者誚讓召布。」《三國志．卷六一．吳書．潘濬傳》：「權引咎責躬，因誚讓大臣，語在權傳。」
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