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遣興     
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1.指詩文隨興而作,以發情懷。《儒林外史》第一五回:「憨仙便是賤號,偶爾遣興之作,頗不足觀。」也作「遣意」。
鄭清文     
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獵不少通俗小說如樊梨花等。他是一個典型的銀行職員,拘謹而含蓄。反映到他的小說也是簡約、不浮華。他採取情的方式講故事,希望讀者在他似有若無的文意中感到張力。 文學觀點人性問題。小說多反映人生現實的無奈,但往往採較好的結局。鄭清文說:「我認為人生是一場悲劇,因為人會衰老,無法避免死亡,解決的辦法就是今天比昨天強,明天比今天強…」。 著作小說《簸箕谷》幼獅書店1965年《故事》蘭開書局1968年《峽地》台灣省新聞處 1970年,新版 九歌出版社 2004年《校園裡的椰子樹》三民書局1970年《現代英雄》(後更名為龐大的影子)...
琤瑽     
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擬聲詞:(1)形容彈撥弦樂所發的聲音。唐.劉禹錫〈牛相公見示新什謹依本韻次用以下情〉詩:「玉柱琤瑽韻,金觥雹凸稜。」(2)形容流水聲。唐.殷文圭〈玉仙道中〉詩:「山勢北蟠龍偃蹇,泉聲東漱玉琤瑽。」
辛波絲卡     
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詩作。一九五四年,第二本詩集《自問集》出版。在這本詩集裡,涉及政治主題的詩作大大減少,處理愛情和傳統情詩主題的詩作佔了相當可觀的篇幅。一九五七年,《呼喚雪人》出版,至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題,找到了自己的聲音,觸及人與自然,人與社會,人與歷史,人與愛情的關係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩(布魯各Brueghel為十六世紀法蘭德斯畫家,畫作常寓道德與教誨意味,〈兩隻猴子〉為其一五六二年油畫,現藏於柏林達雷姆美術館,畫中二猴被鐵鍊拴於窗台,窗外為安特衛普港口及街景),辛波絲卡將它們和正在接受人類學考試的人類置於平行的...
賀鑄     
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賀鑄博學強記,詩詞兼擅而以詞名家。賀鑄詞音律和諧,風格多樣,內容也比較廣闊,有寫思婦、寫商賈的,也有發愛國情懷的,成為南宋愛國詞的先聲。由於仕途坎坷,潦倒失意,使他寫出了不少發生活寂寞,和百無聊賴心情的所謂個人閑愁的作品,具有獨特的藝術技巧,很能感人 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社,1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社,1994年9月《北宋詞人賀鑄研究》鍾振振著,文津出版社,1994年8月初版
萍水相遭     
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相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中,說這幾句話是別有所指的,是在為那些有志難伸的人,發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語,比喻人本素不相識,因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說,自是有緣;但就交情來講,則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分,有時偏於交情,使用時要特別留意。
張孝祥     
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庭》是乾道二年(1166)因受讒毀罷官後自桂林北歸的途中所作。上闋描寫"表裏俱澄澈"的洞庭景色,下闋發"肝肺皆冰雪"的高潔胸懷,被前人推為其詞作中最傑出的一首。這類詞作境界清疏空闊,情調淒涼蕭颯,雖然沒有直接寫社會現實,但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。   著作 張孝祥的文集在宋代即有數種刊本行世。今傳《于湖居士文集》40卷,有《四部叢刊》影宋本,其中收詞4卷。又有《宋六十名家詞》本《於湖詞》3卷. 評論 他寫詞也是有意地學習蘇軾,評論者也多以為二人極其相似,如湯衡說:"自仇池(蘇軾)仙去,能繼其軌者,非公其誰與哉...
裴迪     
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。【詞語解釋】 壑:山谷。【詩文賞析】  詩人送友人歸隱山林,勸慰友人安于隱居,不要暫時停留,也發出自己厭惡塵世的心情。這首詩形象生動,含蓄深沉。
笈多王朝     
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經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑,在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年),寫下許多優美的情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型,印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語,本來是為宗教的目的而服務,但卻成為古典文學的工具,為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心,建立了一些優秀的學院。位於那爛陀的佛教學院,吸收來自整個亞洲的大學生。印度的學者在這樣的學府裡研究和教授神學、哲學、邏輯學、文法學和醫學。 關鍵字中文關鍵字:貴霜帝國、摩揭陀王國英文關鍵字:Kushan Empir...
睡多夢長     
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此處所列為「夜長夢多」之典源,提供參考。 ※宋.王令1>〈客次寄王正叔〉詩(據《廣陵先生文集.卷六》引)夜長夢反覆,百瞑2>百到家。歲計晚未成,客愁與日加。長塗千萬門,何地容我過。而子壯亦貧,與余同一歌。 〔注解〕 (1) 王令:西元1032∼1059,初字鐘美,後改字逢原,北宋廣陵人。年幼即喪父母,跟隨叔祖父王乙來到揚州,因此以廣陵人自居。曾賦〈南山之田〉詩求見於王安石。王安石譽為「可以任世之重而有功于天下」,並將妻妹許配給他。王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響頗深,構思奇特,造語精闢,氣勢磅礴,意境深奧,常發崇高理想而無法實現的憤慨。 (1) 瞑:閉目。
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