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遣興
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1.指詩文隨興而作，以發抒情懷。《儒林外史》第一五回：「憨仙便是賤號，偶爾遣興之作，頗不足觀。」也作「遣意」。
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不染一塵
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辛波絲卡
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詩作。一九五四年，第二本詩集《自問集》出版。在這本詩集裡，涉及政治主題的詩作大大減少，處理愛情和傳統抒情詩主題的詩作佔了相當可觀的篇幅。一九五七年，《呼喚雪人》出版，至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人與自然，人與社會，人與歷史，人與愛情的關係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩（布魯各Brueghel為十六世紀法蘭德斯畫家，畫作常寓道德與教誨意味，〈兩隻猴子〉為其一五六二年油畫，現藏於柏林達雷姆美術館，畫中二猴被鐵鍊拴於窗台，窗外為安特衛普港口及街景），辛波絲卡將它們和正在接受人類學考試的人類置於平行的...
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鄭清文
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獵不少通俗小說如樊梨花等。他是一個典型的銀行職員，拘謹而含蓄。反映到他的小說也是簡約、不浮華。他採取抒情的方式講故事，希望讀者在他似有若無的文意中感到張力。 文學觀點人性問題。小說多反映人生現實的無奈，但往往採較好的結局。鄭清文說：「我認為人生是一場悲劇，因為人會衰老，無法避免死亡，解決的辦法就是今天比昨天強，明天比今天強…」。 著作小說《簸箕谷》幼獅書店1965年《故事》蘭開書局1968年《峽地》台灣省新聞處 1970年，新版 九歌出版社 2004年《校園裡的椰子樹》三民書局1970年《現代英雄》(後更名為龐大的影子)...
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賀鑄
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賀鑄博學強記，詩詞兼擅而以詞名家。賀鑄詞音律和諧，風格多樣，內容也比較廣闊，有寫思婦、寫商賈的，也有抒發愛國情懷的，成為南宋愛國詞的先聲。由於仕途坎坷，潦倒失意，使他寫出了不少抒發生活寂寞，和百無聊賴心情的所謂個人閑愁的作品，具有獨特的藝術技巧，很能感人 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月《北宋詞人賀鑄研究》鍾振振著，文津出版社，1994年8月初版
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睡多夢長
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此處所列為「夜長夢多」之典源，提供參考。 ※宋．王令1>〈客次寄王正叔〉詩（據《廣陵先生文集．卷六》引）夜長夢反覆，百瞑2>百到家。歲計晚未成，客愁與日加。長塗千萬門，何地容我過。而子壯亦貧，與余同一歌。 〔注解〕
(1) 王令：西元１０３２∼１０５９，初字鐘美，後改字逢原，北宋廣陵人。年幼即喪父母，跟隨叔祖父王乙來到揚州，因此以廣陵人自居。曾賦〈南山之田〉詩求見於王安石。王安石譽為「可以任世之重而有功于天下」，並將妻妹許配給他。王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響頗深，構思奇特，造語精闢，氣勢磅礴，意境深奧，常抒發崇高理想而無法實現的憤慨。
(1) 瞑：閉目。
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裴迪
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。【詞語解釋】 壑：山谷。【詩文賞析】 詩人送友人歸隱山林，勸慰友人安于隱居，不要暫時停留，也抒發出自己厭惡塵世的心情。這首詩形象生動，含蓄深沉。
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張孝祥
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庭》是乾道二年(1166)因受讒毀罷官後自桂林北歸的途中所作。上闋描寫"表裏俱澄澈"的洞庭景色，下闋抒發"肝肺皆冰雪"的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最傑出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調淒涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。 著作 張孝祥的文集在宋代即有數種刊本行世。今傳《于湖居士文集》40卷，有《四部叢刊》影宋本，其中收詞4卷。又有《宋六十名家詞》本《於湖詞》3卷. 評論 他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說："自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉...
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萍水相遭
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相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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笈多王朝
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經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心，建立了一些優秀的學院。位於那爛陀的佛教學院，吸收來自整個亞洲的大學生。印度的學者在這樣的學府裡研究和教授神學、哲學、邏輯學、文法學和醫學。 關鍵字中文關鍵字：貴霜帝國、摩揭陀王國英文關鍵字：Kushan Empir...
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貓頭鷹博士