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力爭上流
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此處所列為「力爭上游」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首，以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說，即抒寫性靈，展現生活中真實的感受。不擬古，不拘格式，寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的...
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
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游光掠影
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落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
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雨天
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下雨的日子。唐．劉禹錫〈牛相公見示新什謹依本韻次用以抒下情〉詩：「雨天龍變化，晴日鳳騫騰。」唐．杜荀鶴〈春日登樓遇雨〉詩：「忽地晴天作雨天，全無暑氣似秋間。」
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危詞聳聽
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實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
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人文科學
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凡人類所創造的文化，不以物質為研究對象，而偏重於義理的統攝、意義的詮釋、情感的抒發等相關主題之探討的學科。如哲學、史學、社會學、語文學、藝術等，統稱為「人文科學」。
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萍水相遇
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相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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月旦評
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漢代許劭好品評人物，每月變更評論品題，稱為「月旦評」。見《後漢書．卷六八．許劭傳》。後用以泛稱品評人物。唐．陸龜蒙〈襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱至於千字提獎之重蔑有稱實再抒鄙懷用伸酬謝〉詩：「縱有月旦評，未能天下知。」也稱為「月旦」。
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小野
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家人，而小野的弟弟李近以及小野的一對子女(李中)、李華(李亞)與妻子(鄭麗貞)近年來也各有著作，皆以抒發自我的散文為主。得獎紀錄以《蛹之生》一書成為70年代的暢銷作家，並獲得聯合報小說比賽首獎等文學獎金鼎獎最佳著作獎德國國際青年圖書館推薦世界優良兒童讀物1984年以《我們都是這樣長大的》獲得第23屆金馬獎最佳原著劇本獎1987年以《恐怖份子》（與楊德昌合編）獲得亞太影展最佳編劇獎1990年中國時報舉辦讀者票選「四十年來影響我們最深的書籍」，《蛹之生》被選為民國60年代十本書之一。０９６０２１４３李品嫻編輯
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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士