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志與願違     
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此處所列為「事與願違」之典故說明,提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄,他仗義執言,卻受到牽連,在獄中藉以發情緒之作。他生性不與世俗同流,志在守樸全真,對於自己無端被陷害入獄,心中的哀痛和憤慨,是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實,和本想「嗈嗈鳴鴈,奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
祭十二郎文     
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文章名。唐代韓愈撰。乃祭奠其姪十二郎之文章。本文雖寫悲淒之情款款動人,氣勢亦磅礴雄放;且自六朝以來,祭文多用韻語,而本文獨出以散文。與歐陽修的〈瀧岡阡表〉、袁枚的〈祭妹文〉,並稱哀祭文中的三絕。
尋花覓柳     
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此處所列為「尋花問柳」之典故說明,提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時,繁花盛開,柳絲新抽,美景無限,正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中,記述了身為高官的好友嚴武,於風景明媚的春天,在隨扈的陪伴之下,屈尊來拜訪自己的情誼,也發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時,有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法,如元.喬吉〈新水令.繡閨深培養出牡丹芽套.離亭宴煞〉:「我不是琉璃井底鳴蛙,我是個花柳營中慣戰馬。」明.賈仲名《對玉梳》第一折:「將一座花柳營,生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法,或由此演變而出。「尋花問柳」較...
靈歌     
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天主教、基督教的宗教聖歌。主要來自十七世紀中期逐句吟唱聖經的詩篇,以團體合唱的方式,加入和聲與疊句,以激勵人心或發苦悶,讚美天主。可分為〈白人靈歌〉、〈黑人靈歌〉、〈福音讚美歌〉。
黃景仁     
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對古代詩人,黃景仁最推崇李白,自稱"我所師者非公誰"(《太白墓》),特別是那些描寫壯麗飛動的景色以發磊落恣放之情,明顯透出李白詩的風味,又兼有韓愈,李賀詩的成分. 著作 著作有《兩當軒集》22卷,其中詩16卷,詞3卷,詩詞補遺及遺文3卷。 評價 黃景仁的詩以七言之作(包括古體和律絕)最能顯示其特有的氣質,風格深受唐詩影響,但又自出機杼,黃景仁亦能詞,詞作明白曉暢,擅長白描,但含蓄不夠。
七哀     
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魏晉樂府的一種詩題,起於漢末。所謂七哀指痛而哀,義而哀,感而哀,怨而哀,耳目聞見而哀,口嘆而哀,鼻酸而哀。為反映社會動亂、發悲傷情感的五言詩。如王粲、曹植、張載皆有〈七哀詩〉。
連篇累幅     
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猶「連篇累牘」。見「連篇累牘」條。01.明.汪砢玉《珊瑚網.卷一一.張居貞與袁子英詩手稿》:「用筆遣意,疾徐頓挫,濃纖間出,故雖連篇累幅,不厭其多。」02.清.湯斌〈江南鎮江府海防同知冉渠吳公墓志銘〉:「偶爾撰述,信筆寫,連篇絫(累)幅。」 
問花訪柳     
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此處所列為「尋花問柳」之典故說明,提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時,繁花盛開,柳絲新抽,美景無限,正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中,記述了身為高官的好友嚴武,於風景明媚的春天,在隨扈的陪伴之下,屈尊來拜訪自己的情誼,也發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時,有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法,如元.喬吉〈新水令.繡閨深培養出牡丹芽套.離亭宴煞〉:「我不是琉璃井底鳴蛙,我是個花柳營中慣戰馬。」明.賈仲名《對玉梳》第一折:「將一座花柳營,生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法,或由此演變而出。「尋花問柳」較...
桃花扇     
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2.傳奇名。清孔尚任作。敷演明季侯方域與名妓李香君故事,重在寫明末亡國的慘痛。
大言聳聽     
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實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世,姑一快胸中之憤」,意思是說賈誼是在故作驚人之語,好痛快地發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
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