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逍遙
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自由自在、不受拘束。《莊子．讓王》：「逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉！」《西遊記》第二回：「逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。」也作「消遙」。
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重見天日
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被拘禁的人重新見到光明，獲得自由。※＃語或本《舊唐書．卷五一．后妃列傳上．中宗韋庶人》。後亦用「重見天日」指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
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拿捏
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4.扭捏、拘謹不自然的樣子。如：「別老那麼拿捏，自然點兒。」
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逢場作戲
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戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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名韁利鎖
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「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇...
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人質
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為了取信於對方而作為抵押，或為對方所拘留的人。
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自律
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不受外在法則的拘束而能主宰自己、約束自己的行為。[例]他自律甚嚴，從不做損人利己或違法犯紀的事。
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安分守己
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近義:規行矩步,循規蹈矩反義:好高鶩遠,胡作非為,為非作歹,惹是生非辨似: 「安分守己」及「循規蹈矩」都有規矩老實的意思。 「安分守己」側重遵守本分；「循規蹈矩」側重遵守制度。 安分守己 循規蹈矩 辨似例句 ○ ㄨ 生意失敗後，小張找了份穩定的工作，從此～，不再好高騖遠。 ㄨ ○ ～並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。
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浪
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放縱不拘、放蕩不正。如：「浪蕩」、「浪子」。《初刻拍案驚奇》卷一九：「此婦堅貞之性，數年以來，老僧頗識之，彼是不肯作浪語的。」《西湖佳話．雷峰怪跡》：「心猿意馬馳千里，浪蝶狂蜂鬧五更。」
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未竟事務
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體陷入偏激、苦悶狀態，以及自我打擊無法自拔，也容易發生偏差或異常行為（例如心神不寧、強迫性行為、過分拘泥、壓抑自我表現與自我摧殘、疲勞、注意力散漫、混亂、緊張、身體疾病、破壞等不滿足模式）而無法充分意識「當下」。 參考文獻呂勝瑛（2008）。諮商理論與技術。台北市：五南。李茂興譯（1997）。諮商與心理治療 －的理論與實務（學習手冊） Student Manual for Theory and Practice of Coundeling and Psychotherapy（Gerald Corey原著）。台北市：揚智。...
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貓頭鷹博士