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睹物思人
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看到故人所留下的物品，而引起對他的思念。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第二五出》：「媽媽萬福！（外）孩兒，見鞍思馬，睹物思人。」《紅樓夢》第四四回：「俗語說：『睹物思人』，天下水總歸一源，不拘那裡的水舀一碗，看著哭去，也就盡情了。」也作「睹物懷人」。
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蘭亭集序
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寧遠將軍、江州刺史，最後做到右軍將軍、會稽內史。所以人們又稱他為"王右軍"。 王羲之為人坦率，不拘禮節，從小就不慕榮利。《世說新語》裡載有王羲之"坦腹東床"的美談。晉代的另一大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去後對 郗鑒匯報說： 王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。 郗鑒聽了，說："這就是我要找的佳婿。"後來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。從這...
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不羈
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不受拘束，比喻人之才識高遠、俊秀脫俗。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》：「今人主沉於諂諛之辭，牽於帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。」晉．左思〈詠史詩〉八首之三：「當世貴不羈，遭難能解紛。」
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個別化教學
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個別化教學主要是在於藉由一對一的個別方式指導學生學習的一種教學模式，透過這種方式呢，老師能夠更深切地發現學生所面臨的問題與障礙。經由這樣的方式，學生可以依據個人的學習速度與認知方式來吸收老師所傳授的知識與經驗，其實，個別化教學並不拘泥於在形式上要一對一，它也可以是在班級中，由一位教師針對全班學生的獨特性和差異性設計不同的學習計畫，包括課程、教材、教法、評量等方面。而個別化教學，基本上方法可以分為下列幾點 4個基準 1.調整學生的學習速度 2.提供多樣性的教材內容 3.調整課程的要求 4.調整教師的角色一、調整學生的學習...
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隨便
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2.不拘束、不認真。如：「他工作的態度很隨便，一點也不嚴謹。」
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裝模作樣
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《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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放肆
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相反詞：收斂、拘謹、忌憚、斂跡
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學生次級文化
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成學校主文化的其中一環。是對形式主義的反抗：青少年反抗成人世界的繁文縟節；所以，在言行、服飾上流露不拘形式，不墨守成規的特性；喜好簡潔，省略的語言和人際關係；崇尚自然、本性、不客套、不虛偽的生活。是對機械化的生活不滿：工業社會代表著：冷漠、機械、枯燥、單調，青少年往往不滿現實社會的刻板冷漠，在行動上表現出：活潑、明快、調皮的特性，喜歡追求創新、標新立異。是對功利商業主義的抗議：商業功利主義，唯利是圖，缺乏靈性、銅臭味重；而青少年往往對此不滿，所以崇尚無代價、無報酬的慈善活動，倡導社會關懷，愛群體生活，從中追求非功利的友誼...
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臧否人物
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褒貶品評人物的好壞。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。」《南史．卷一九．謝晦傳》：「靈運父瑍無才能，為秘書郎早卒，而靈運好臧否人物。」
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桀驁
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性情暴戾。《漢書．卷九四．匈奴傳下．贊曰》：「匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復，其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎？」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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