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終身教育     
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在終生教育理念指引下,所提倡的學習觀念。其旨趣在使每一個人在人生的不同階段,都能有適合需要的教育機會。以縱向的學習階段而言,包括家庭教育、學校教育、社會教育等。以橫向學習機會而言,則包括正規教育、補習教育、在職教育,與透過媒體或網路所接受的各種教育機會。也作「終身學習」、「終生教育」。
教育績效     
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效最重要的指標,凡是學生學業成就為達到一定目標,學區教育局長、校長到教師都要肩負責任,這也近年來美國提倡教育績效責任的原因所在。教育績效其實有效強化校長領導能力、教師專業能力及提升親師對孩子的期望,應列入提升教育績效的重要策略。此外,教育行政機關也要鼓勵各校提出績效報告卡,展現學校經營績效,讓社會大眾了解學校辦學成效。 中英文關鍵字中文關鍵字:教育績效英文關鍵字:educational performance 參考書目註1:吳清山、林天祐 (2007),教育e辭書,p.86-87,臺北市: 高等教育。
發現學習     
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進行大部分的學習。並且老師也鼓勵學生去經歷和進行一些可以讓學生自行找出原則的實驗。布魯納是發現學習的提倡者。他曾這樣形容發現學習:「我們教導某一學科時,目的並不是要製造一個有關這學科的小小活圖書館,而是要使學生能自己思考,能像歷史學家一樣地思考的問題,能參與知識獲得的歷程。瞭解(knowing)是一個歷程(process),而不是一個產品(product)。 學習歷程  發現學習可以應用到許多主題的學習。例如,有些科學博物館有一系列的圓柱體,它們大小和重量不同,而且有些是中空,有些則是實心。他們鼓勵學生將圓柱體從斜坡上滾...
勁草疾風     
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對王莽,統一天下,定都洛陽,重新恢復漢室政權,為漢朝中興之主。政治措施皆以清靜儉約為原則,興建太學,提倡儒術,尊崇節義,為一賢明的君王。 (2) 霸:王霸(?∼西元59),字元伯,漢潁川潁陽人。少為獄吏,後追隨劉秀,屢立戰功。 (3) 潁川:郡名。秦朝設置,漢、晉均沿置,轄境約今河南省中部及南部等地。漢治陽翟,即今河南省禹縣治。 (4) 逝:離去。 (5) 驗:證明、確知。〔參考資料〕另可參考:《後漢書.卷二○.銚期王霸祭遵列傳.王霸》
廣庭大眾     
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尹文:戰國時齊人,生卒年不詳。與宋鈃同時,曾遊稷下,為名家者流。主張自處於虛靜,對事物應綜核其實,提倡「見侮不鬥」、「以禁攻寢兵為外,以情慾寡淺為內」。著有《尹文子》。 (3) 詎:音ㄐㄩˋ,假若、如果。〔參考資料〕另可參考:《孔叢子.公孫龍》
集翠成裘     
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此處所列為「集腋成裘」之典故說明,提供參考。墨子,戰國時魯人,提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說,主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。墨子主張舉拔賢人,一定要打破等級制度,將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶,要治國,先要萃集精英、廣納賢士,因為「江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也」。意思是江河裡的水,不是從一個源頭流下來的,價值千金的白色狐裘,也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者,然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮,聚集起來之後,便可縫製成一件純白狐裘,輕柔難得,至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡,影響到國家的強弱興衰,所以國君應該親近人才,尊重人才...
戮力壹心     
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此處所列為「戮力同心」之典故說明,提供參考。墨子,名翟,戰國時魯人,提倡兼愛、非攻、節用等學說,主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。〈尚賢〉篇中,墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡,古籍有言:「求聖君哲人,以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說:「聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。」意思都是要任用賢能的人,和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力,團結一致。
磨踵滅頂     
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此處所列為「摩頂放踵」之典源,提供參考。 《孟子.盡心上》孟子曰:「楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子1>兼愛2>,摩頂放踵利天下,為之。子莫執中,執中為近之,執中無權,猶執一也。所惡執一者,為其賊道也,舉一而廢百也。」 〔注解〕 (1) 墨子︰墨翟(西元前501∼前416),戰國時魯人。有《墨子》一書,提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。為墨家思想的代表。 (2) 兼愛:戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛,無親疏厚薄的不同。
反共     
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對共產政權所持的理論與所施行的制度表示反對或反抗的一種意識或行動。[例]他堅決反共,提倡民主自由的立場,不會改變。
罪不容恕     
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明,提供參考。孟子是戰國時代的思想家,他提倡儒家學說,重仁義、輕功利,所以曾說:「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣,但他非但沒有使季康的德行更好,反而幫著他加重人民的賦稅,氣得孔子跟其他弟子說:『冉求不是我的學生,你們可以敲鼓宣佈他的罪狀,對他加以指責。』由此看來,在上位者不行仁道,下屬還替他求富,是孔子所不恥的。更何況是替他打仗,為爭奪土地、城池,到處殺人,這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出,比喻罪大惡極。
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