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創新經營
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創新經營(innovation management)目錄1 定義2 創新的範疇3 學校經營的應用4 中英文關鍵字5 參考書目: 定義係指一個組織在產品、過程或服務等方面，力求突破、改變現狀，以提升組織績效的策略。創新是變革的一種，它是一種新的觀念應用在增進產品、過程或服務效果上。是故，創新涉及到改變，但不是所有的改變都會用到新觀念或產生顯著效果。組織的創新，從漸進式的改進，例如科技的引進、組織局部的調整、新型計畫的執行，到激進式的變革，例如組織的整體再造，均屬於組織創新的一部分。 創新的範疇創新就其範疇而言，可以歸納為...
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學校組織再造
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學校組織再造(restricting school)目錄1 定義2 目地3 中英文關鍵4 參考書目: 定義係指學校內部權力的重新分配，不受過去傳統科層體制的束縛，強化教師和家長參與校務決定的權力，塑造學校成員新觀念、建立學校組織運作新機制，轉化學校新的經營型態，以提高學校組織的適應力和效能。是故，學校組織再造的精義，可以說是一種典範的改變(paradigm shift)，它是從權力控制走向專業自主。學校組織再造不是只有組織結構或權力結構的改變，它涉及到深層意識形態的轉化。所以，學校組織結構的再造除了權力分享外，而且也包含...
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基礎理論
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論不太為一般的研究者所採用，但是隨著電腦資料分析軟體的研發，可能有助於增加未來基礎理論應用的便利性。是故，在未來的研究方法的採用，基礎理論仍有其發展的空間。 關鍵字中文關鍵字：基礎理論英文關鍵字：grounded theory 參考資料吳清山、林天祐/著。教育小辭書，頁85-86。五南圖書出版公司。
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群眾
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泛指社會上一般人。《荀子．勸學》：「是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。」《史記．卷二三．禮書》：「洋洋美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉。」
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無生
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佛教用語：(1)大乘佛教中觀派認為沒有任何現象是真實的，所以一般所謂「生出某東西」的概念，在實際上是不存在的。《中論》卷一：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」(2)不再生死輪迴。也是阿羅漢的詞義之一。《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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何晏
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：「禮，異姓不相大，異族不相貫坐。」據說他「美姿儀，面至白」，曹丕原先懷疑是由於他臉上敷粉的緣故，於是故意在盛夏的大熱天裡拿熱湯餅給他吃，只見何晏吃得滿頭大汗，順手以衣袖拭汗，結果「色轉皎然」。魏晉人常以欣賞的眼光看「人」，包括內在與外在，至於何晏，如《魏畧》：何晏「性自喜，行步顧影」，連走路都常常回頭看著自己的影子，可見他有多麼欣賞自我的「姿儀」之美。何晏少時即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同，引老以釋儒。他在《道論》中說：「有之為有，恃「無」以生...
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溫文
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溫和文雅。《禮記．文王世子》：「是故其成也懌，恭敬而溫文。」清．龔自珍〈己亥雜詩〉三一五首之二八：「不是逢人苦譽君，亦狂亦俠亦溫文。」
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節縮衣食
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用事僮僕2>同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。 〔注解〕
(1) 薄：不重視。
(2) 用事僮僕：辦事的家僮和僕役。
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同船濟水
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此處所列為「同舟共濟」之典源，提供參考。 《孫子．九地》故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。夫吳人與越人相惡1>也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。」 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。
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日新月盛
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此處所列為「日新月異」之典源，提供參考。 《禮記．大學》湯1>之盤銘2>曰：「苟3>日新，日日新，又日新。」〈康誥〉曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。 〔注解〕
(1) 湯：商湯，名履，商代開國君主。建都於亳，任用伊尹執政。因夏桀無道，發兵征伐，連續獲勝，後滅夏，建立商朝，在位三十年。
(2) 盤銘：刻在盤上的銘文。商、周時貴族所用之器皿，常刻有銘文，作警策語。
(3) 苟：如果、假若。
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貓頭鷹博士