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過隙白駒
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白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
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斷章取意
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，淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思，他只是借以表示，無論水深水淺，一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式，在《左傳》中屢見不鮮，所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章，余取所求焉」的說辭。後來「斷章取義」這句成語就從這裡演變而出，原專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則多用來泛指截取詩文或談話中的某一段落而言。
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王禹偁
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發表政見，又表達坎坷命途，內容非常充實，緊緊地結合了古文與時政。他稟承了韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾，無論從理論與實踐都為第二次古文運動做了榜樣。王禹偁的著名作品有《待漏院記》，當中以生動語言描寫有賢德的、奸惡的、沒才幹的宰相在上朝前的心態，既有讚揚又有指責，有義正嚴詞，卻又帶點諷刺，手法非常突出。在《唐河店嫗傳》，王禹偁寫邊境老婦以自己的機智撲殺外敵，後來議論邊防政務，制定策略，切中時弊。在《黃州新建小竹樓記》中，結合駢文散文，既保留古文的流暢，駢體的對稱，鏗鏘的音調，更描寫出貶謫生涯的感慨。[8]可見，王禹偁獨樹一幟，...
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賽夏族
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而且賽夏族人的個性非常平和。（註二P.56） 紋面&拔牙缺齒賽夏人拔牙缺齒是成年的象徵之一，無論男女都要實行，要將上門牙拔掉兩顆，女子打去犬齒一對，已表是勇敢成熟。紋面也是賽夏族人成年的象徵。古時候在臉頰上次紋，是因為害怕遭異族殺害，為求混目保命的不得已措施，目的式訪飯泰雅族人錯獵人頭。賽夏族在台灣原住民中人口稀少、勢力較小，經常遭外到外來的侵略，而賽夏族居地又與泰雅族相近。有些學者也認為賽夏族的紋面，期使用工具與泰雅族種類、形式相近，有可能是源自於泰雅族。一般男子在十三至二十歲之間紋面，女子則在成年第一次經期後...
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動物權
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要求的，乃是不可以帶給動物不必要的痛苦（pain），以及對待牠們的方式要符合人道。動物權利論則認為，無論是在實驗室裡、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。探討甚麼程度的痛苦和死亡算是必要，根本沒有掌握到問題核心之所在。既然原本便不應該用這些方式使用動物，任何程度的痛苦與死亡，當然都屬於非必要。除此之外，與福利論相反，權力論還主張，在我們判斷應該如何對待動物的時候，人類的利益根本不應該列入考慮。無論藉這些方...
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精神分裂症
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物體或是臉孔）嗅覺（聞到一些氣味）觸覺（例如，覺得有蟲在皮膚上面或下面爬行蠕動）思考或談話缺乏組織 無論是經由口語或文字與人溝通，均不能有組織地表達所要表示的意義。通常醫師以病患談話時是否缺乏組織來衡量病患在思考上是否出現異常。有精神分裂症的人通常很少說話；或是講話牛頭不對馬嘴。有時候講話講一講會突然改變話題。負面症狀－缺乏正常的行為出現異常的行為，例如：妄想（delusions），幻覺（hallucinations）以及談話異常（abnormal speech）。負面症狀指的是社交能力的喪...
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大大小小
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無論大小。即總括所有。《文明小史》第一二回：「以至於編書的、做報的，大大小小事情。」
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忠信
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忠誠信實。[例]無論待人處事都必須實踐忠信之德，才能在社會上立足。
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在野
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本指不在朝廷擔任官職。後泛指不當政。[例]政黨無論執政或在野，都應盡力為人民求福祉。
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教育領導
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，乃在領導行為牽涉到各種人、事、地、物的變項，本身即極具複雜性。基本上，領導本身必定有其欲達之目標。無論其是由領導者單獨設定或是與部屬共同建立，領導之所以有意義，戮力達成目標絕不可少。此外，組織乃一社會系統（socialsystem），領導者與組織成員及外部團體之相互作用勢不可免，交會歷程中所產生之政治權利操弄斑斑可見。其手段如溝通、商議、協調等，均呈現不同程度之領導影響力。即使領導者表面上聲稱放棄決策權力，但事實上仍屬一種改變他人行為的權力關係操弄。即以謙卑服務為特色的僕人領導為例，領導者謙沖為懷，放低身段，但其作為卻...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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