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肩背相望
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形容人數眾多，前後相繼不絕。《清史稿．卷五○六．疇人傳一．序》：「一時承學之士，蒸蒸嚮化，肩背相望。」也作「項背相望」。
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學科教學
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ion，簡稱AERA）的年會上，指出所有關於教學效能的研究中，沒有將教師教學的學科知識納入，是研究範疇中「迷失的派典」（MissingParadigm）。Shulman（1986）根據與史丹佛大學的同事共同進行的「教學知識成長（Knowledge Growth in Teaching）」研究計畫中發展出「學科教學知識（Pedagogical Content Knowledge，簡稱PCK ）」的概念。二、學科教學知識的意義與內涵Shulman（1986）是第一位首創「學科教學知識」（PCK, PedagogicalCon...
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一念差池
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此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」
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芮德
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能心理學。官能心理學家是先天論、理性主義和經驗主義的奇妙混合。譬如康德為了發現天賦（先天論）的思考範疇（理性主義），而去探究感官經驗（經驗主義）。 主要觀點芮德主張休謨所說我們無法直接認知物理世界中的任何事物是荒膠的。何根漢把芮德的觀點作了摘要性的說明：芮德說因為所有的人相信物理現實的存在，它必須雄在。他說「全人類不可能犯錯，而且也不能違背時代的智慧。」芮德說：如果休謨的邏輯使他下結論說我們從未認知物理世界，則休謨的邏輯有點毛病。我們能相信我們對物理世界的印象，因為它提供如是做的「常識」。我們自然地具有處理世界以及賦予意...
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制度化的架構
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制度化的架構(the institutional framework)制度化的架構為Meyer(1970)所提出。它認為學校教育就是一種制度化的過程(institutional process)，也就表示學生從某一特別制度化社會範疇中到將來從事某一成人制度化的職位。在教育的制度化範疇中，多少都視為在每個社會範疇的角色、規則。所以，學生為了自己未來的社會角色，都必須學會做決定，...
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療育服務設計
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皆可供規劃早期療育環境的參考。因為這些概念的本質其實只有「融合」程度之別，但皆可視為同屬「融合」的範疇。三、轉銜服務計畫就轉銜服務計畫而言，也是在設計療育服務方案時，不可忽略的。吾人皆知，早期療育方案的主要目的之一，就在提供特殊幼兒能及早起步，以增進他們未來更獨立與有效的能力與功能。換句話說，早期療育方案所展望的乃是未來。早期療育服務乃是為特殊幼兒的未來做準備。對許多特殊幼兒而言，第一次的轉銜可能是從醫院到家庭，也即從醫療支持轉到更為教育取向的介入。療育人員若能和醫療體系好好協調合作，應可減輕特殊幼兒及其家庭面對這類轉銜...
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懷橘
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三國時吳人陸績幼時拜見袁術，袁術以橘款待，陸績懷藏三枚，欲歸奉母。見《三國志．卷五七．吳書．陸績傳》。後比喻孝親。唐．駱賓王〈疇昔篇〉：「茹荼空有嘆，懷橘獨傷心。」
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高蹈遠舉
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隱居避世。宋．王楙《野客叢書．卷四．穆生鄒陽》：「穆生高蹈遠舉，意蓋有在，逆知異日必不能免，非知幾疇克爾哉？」也作「高蹈遠引」、「高舉遠蹈」。
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士民
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1.人民、百姓。《戰國策．秦策一》：「然而甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒。」《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「至今聖朝流涕，士民傷懷。」
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聳聽聞
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此處所列為「聳人聽聞」之典故說明，提供參考。「聳人聽聞」原作「聳動聽聞」。聳，驚駭、驚動的意思。聽聞，所聽到的事情。「聳人聽聞」的意思是指人對於所聽到的事情感到驚駭。宋朝周密所撰《齊東野語》這本書記載很多南宋舊事，而〈洪君疇〉一文是寫洪君疇的生平事蹟。洪君疇，名天錫，宋朝泉州晉江人。理宗寶祐年間，宦官、外戚為禍，卻沒人敢上書彈劾，那時洪君疇恰好被任命為御史，他一向敢於直言，任職後在首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這...
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貓頭鷹博士