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無色界
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佛教用語。佛教宇宙觀三界之一。指沒有形色的生存狀況。無色界又可分成空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四個範疇，是修行禪定者才能往生的世界。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「無色所屬界，說名『無色界』。」
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紫籜
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2.新長出的竹子。南朝梁．沈約〈休沐寄懷〉詩：「紫籜開綠篠，白鳥映青疇。」
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磈磊
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群石高低不平。比喻心中積鬱難平。元．許有壬〈神山避暑晚行田間用陶淵明平疇交遠風良苗亦懷新為韻〉十首之一：「不用澆磈磊，我懷無不平。」
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廢業
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2.亡失舊業。南朝梁．陸倕〈新刻漏銘〉：「而司曆亡官，疇人廢業。」
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賀玆柏格
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激勵保健理論Motivator-Hygiene Theory激勵保健理論是由赫斯柏格(Frederick Herzberg)提出。赫斯柏格認為導致工作滿意和工作不滿意的因素各有其範疇，兩者互不相干。影響工作滿意的因素，稱為激勵因素 (motivators)，包括有成就感、受賞識感、工作本身、責任感、事業成長和升遷發展。影響工作不滿意的因素，稱為保健因素(hygiene factors)，包括組織的政策與管理、視導技巧、薪資、人際關係、工作環境等。激勵因素若存在時，便會引起成員的滿足感，但當這些因素不存在時，並不一定即會...
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村塢集團
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難民集團，因此與漢代的里制社會以體或血緣關係為規範的現象相當不同，自有其維持秩序的規範，例如東漢末田疇在徐無山(河北)成立塢時，即訂有「殺傷、犯盜、諍訟之法」，重者處死刑，同時也制定婚姻與教育的法規，藉以維持秩序。而塢的領袖大抵類似隱逸之士，有德行，能分己物予人，又能自制，人格主義的統治極為明顯。領袖之下的指導人物議已有經驗的人才為推舉標準，頗具職能色彩。成員間則以個人和個人的人格主義為主，家族的血緣關係居於次要。因而，村或塢的上下關係是以人格主義為主，成員則以個人之間的人性連帶為主，和漢代的禮教制度頗為不同，其中亦含有...
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一塵不受
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此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６...
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鴻範
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1.大規模。《後漢書．卷六．孝質帝紀》：「鴻範九疇，休咎有象。」
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匹婦
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尋常百姓。漢．班彪〈王命論〉：「夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機。」晉．潘岳〈西征賦〉：「疇匹婦其已泰，胡厥夫之繆官。」
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濘滯
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泥水淤積，行走困難。《三國志．魏書．卷一一．田疇傳》：「時方夏水雨，而濱海洿下，濘滯不通。」
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貓頭鷹博士