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與
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2.置於句末，表示疑問、反詰的語氣。同「歟」。《楚辭．屈原．漁父》：「漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？』」漢．王充《論衡．刺孟》：「沈同以其私問曰：『燕可伐與？』」
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虛與委蛇
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之先生不齊，吾无得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及。反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」壺子曰：「鄉1>吾示之以未始出吾宗2>。吾與之虛而委蛇3>，不知其誰何，因以為弟靡4>，因以為波流5>，故逃也。」 〔注解〕
(1) 鄉：音ㄒ｜ㄤˋ，剛才。
(2) 未始出吾宗：沒有顯現我最根本的大體。
(3) 委蛇：音ㄨㄟ ｜ˊ，隨順的樣子。
(4) 弟靡：音ㄊㄨㄟˊ ㄇ｜ˇ，放任不止，順...
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惟
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3.有。《禮記．緇衣》：「自周有終，相亦惟終。」《文選．張衡．東京賦》：「召伯相宅，卜惟洛食。」
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朝三暮四
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三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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刻舟求劍
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參考詞語︰契船求劍注音︰ㄑ｜ˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑ｜ㄡˊ ㄐ｜ㄢˋ漢語拼音︰qì chuán qiú jiàn釋義︰猶「刻舟求劍」。見「刻舟求劍」條。
01.《後漢書．卷五九．張衡列傳》：「世易俗異，事埶舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。」 參考詞語︰刻船求劍注音︰ㄎㄜˋ ㄔㄨㄢˊ ㄑ｜ㄡˊ ㄐ｜ㄢˋ漢語拼音︰kè chuán qiú jiàn釋義︰猶「刻舟求劍」。見「刻舟求劍」條。
01.唐．劉知幾《史通．卷五．因習》：「夫事有貿遷，而言無變革，此所謂膠柱而調瑟，刻船以求劍也。」 參考詞語︰求劍刻舟注音︰ㄑ｜ㄡˊ ㄐ｜ㄢˋ ㄎㄜˋ ㄓㄡ漢語拼音︰qiú jiàn ...
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解
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7.排出汗水或大小便。如：「小解」。漢．王充《論衡．寒溫》：「人中於寒，飲藥行解。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「於路只推腹痛難忍，幾遍要解。」
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偕
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2.比並、較量。唐．柳宗元〈衡山中院大律師塔銘．序〉：「受學之眾，他莫能偕也。」《太平廣記．卷五三．金可記》：「精勤為事，人不可偕也。」
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敝帚自珍
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01.《古儷府》卷九引唐．李善〈道注文選表〉：「伏惟陛下經緯成德，文思垂風。孰可撮壤崇山，道涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿。……故勉十舍之勞，寄三餘之暇，弋釣書部，願言註輯。殺青甫就，輕用上聞。敝帚自珍，緘石知繆。敢有塵於廣內，庶無遺於小說。」
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燮
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調和。如：「燮理陰陽」。《文選．張衡．東京賦》：「北燮丁令，南諧越裳。」
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將
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6.進行、做。如：「慎重將事」。《清史稿．卷一○八．選舉三》：「其衡鑒不公、草率將事者，罰不貸。」
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貓頭鷹博士