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雨順風調
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立為師。後佐武王克殷，封於齊。
(4) 五方之神：東西南北中之神。東方之神行屬木，南方之神行屬火，西方之神行屬金，北方之神行屬水，中央方之神行屬土。
(5) 受事：接任辦事。
(6) 殷：朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成湯始號為商，傳至盤庚，改號為殷，故稱為「殷商」。
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參辰卯酉
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參，參星，在西方。辰，辰星，在東方。卯，卯時，約為早晨五點到七點。酉，酉時，約為晚上五點到七點。參辰卯酉指彼此相反對立，故用以比喻彼此隔絕或互相對立。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「不爭和張解元參辰卯酉，便是與崔相國出乖弄醜。」明．徐復祚《紅梨記》第一二齣：「本是織女牽牛，誰料做參辰卯酉。」也作「參辰日月」、「日月參辰」。
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自強運動
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「民富」則為國強的原點，「商戰」概念即以民富國強圍棋理論依據。另一方面，自1860年以後，知識分子對西方的認識也逐漸深化。1884年以前，對西方的認識大抵集中在「船堅炮利」的科技膚面；1884年以後，開始認為西方的富強並非僅僅在於科技的傑出，制度也是─尤其是議會制度─也扮演著極重要的角色，而議會制度的優點則在於溝通上下，便於建立以全國為一體的凝聚力。這種觀念直到甲午戰爭以後更...
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東漸西被
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語本《書經．禹貢》：「東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海。」指向東、西方流傳。如：「這些經典作品的風格如今已東漸西被，為全世界所接受。」
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聖經
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基督教的經典。分《舊約》、《新約》兩部。《舊約》主要記載基督降生以前的以色列歷史，《新約》則敘述耶穌在世期間的言行及作為。各國譯本多達千餘種。[例]西方人在法庭上作證，常手按《聖經》發誓，以表誠信。 △拜樸經
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東方主義
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的學者。薩伊得以其巴勒斯坦後裔的身分在美國學術體制中成長，自然有利於他去蒐集大量證據去證明東方不過是西方帝國主義以其殖民想像建構出來的都會神話，換言之，所謂的「東方」不過是一西方霸權性再現下的「想像式地理」。進一步申言之，東方只是西方眼中一「沉默的他者」它不會自己發聲，所以西方有其義務研究東方並替東方說...
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流沙
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1.沙漠的舊名。《書經．禹貢》：「導弱水，餘波入于流沙。」《楚辭．宋玉．招魂》：「西方之害，流沙千里些。」
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宗教社會學
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圖騰的崇拜，便是在崇拜社群自身。 Max Weber宗教是轉化社會的力量。韋伯認為宗教的理性化推動了西方的現代性，而宗教的理性化則源自於神才(charisma)權威的開創，使得信仰體系能夠首尾一貫。如韋伯在《Protestant Ethics and Capitalism》之中表示，Calvin的《預選說》，造成了人民在信仰以及生活之間的高度緊張，亦即人們不知道自身「是否得救贖」，於是極力追求財富上的成功以驗證自身是否被揀選，而間接造就了現代社會的重要元素：資本主義。(註2) 關鍵字中文關鍵字：宗教社會學 參考文獻註1：...
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韎
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2.古代東夷的樂音。《周禮．春官．鞮鞻氏》：「鞮鞻氏掌四夷之樂。」漢．鄭玄．注：「四夷之樂，東方曰韎，南方曰任，西方曰株離，北方曰禁。」
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萬化千變
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此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
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貓頭鷹博士