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腰
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1.人體軀幹中間，胯骨以上肋骨以下的部位。如：「柳腰」、「扭腰」、「叉腰」。
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蝶
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動物名。昆蟲綱鱗翅目。體形小，四翅大，多彩色。頭上有對複眼，兩個單眼，複眼間的觸角專司感覺。頭下的口器，可吸食花蜜。胸前長三對步行腳。喜在花間飛舞，傳播花粉。種類很多，有粉蝶、黃蝶、鳳蝶等。
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個別化家庭服務計畫
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與評鑑的工作。 內容說明依據美國的殘障者教育法（IDEA），個別化家庭服務計畫（IFSP）中須包含以下的內容（TheERICClearinghouseonDisabilitiesand Gifted Education, 2005）：1.兒童目前生理、認知、溝通、社會或情緒，以及適應行為發展的水準。2.家庭有關促進身心障礙兒童發展的資源、優先、與關切的事項。3.兒童及家庭所欲實現的主要成果；用以決定進步狀況的標準、程序、與時程4.是否成果或服務的改變或修正是必要的。為滿足兒童及家庭的獨特需求所需要之明確的早期療育服務，包...
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滓
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物品提出水分或精華後剩下的東西。如：「渣滓」。《文選．馬融．長笛賦》：「溉盥汙穢，澡雪垢滓矣。」
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揮汗如雨
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抹下的汗水如同下雨一般。比喻流汗很多。如：「夏日炎炎，每個人無不揮汗如雨。」也作「揮汗成雨」。
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痕跡
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事物經過時留下的跡象。《初刻拍案驚奇》卷六：「我今心思一計，要報得無些痕跡，一個也不走不脫方妙。」
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方以類聚
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此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
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一刀兩斷
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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閣下
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本為對顯貴者的敬稱，後廣泛用為對人的敬稱。[例]以閣下的長才而言，屈居目前的職位，實在是大材小用了。
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聳人聽聞
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調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
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貓頭鷹博士