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佛洛依德
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也使其強化對父親的回憶，並予以祭拜。超我便如此取代父親，形成內化的威權之源。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌，並以像徵性的動物犧牲（獻祭）（sacrifice）取代儀式性的活人宰殺。《摩西與一神論》（Moses and Monotheism）一書，則根據佛氏裡論重建聖經歷史，然而聖經學者與歷史學史家，因其說法與現存可信史料不符，不予接受。弗氏思想在《幻像之未來》（The Future of an Illusion）一書另有發揚。論及宗教為一種幻像（illusion），佛氏強調其為一幻奇結構，人若要成長入成熟期，必須脫離此...
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秋毫無犯
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公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關1>，秋豪2>不敢有所近，籍3>吏民，封府庫4>，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾。謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。 〔注解〕
(1) 關：關中，地名。位於今陝西省。東至函谷關，南至武關，西至散關，北至蕭關，位於四關之中，故稱「關中」。
(2) 秋豪：即「秋毫」，鳥獸在秋天所生的細毛。後比喻微細的事物。豪，通「毫」，細而尖的獸毛，夏落秋生。...
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衷心
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出自內心。[例]我們衷心祝福她有個美滿的婚姻。
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門當戶對
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結親的雙方家庭經濟和社會地位相等。明．高明《汲古閣本琵琶記》第六齣：「老乞婆，偏你會做媒，但是門當戶對的便好了。」《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「與二邊說合，門當戶對，結為姻眷。」也作「當門對戶」、「戶對門當」。
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先聲奪人
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02.《醒世姻緣傳》第九四回：「寄姐平素潑惡，未免也甚膽寒。家人媳婦丫頭養娘嚇得面無人色，斗戰篩糠，正是先聲奪人之魄，岳動山搖。」
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吉人天相
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05.《醒世姻緣傳》第四七回：「誰知晁梁合任直吉人天相，谷大尹報陞了南京刑部主事，一則離任事忙，二則心緒不樂，只則也丟開一邊罷了。」
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性別角色
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熟程度有關，對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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狐群狗黨
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比喻相互勾結、為非作歹的人。《三國演義》第一二回：「時賊兵雖眾，都是狐群狗黨，並無隊伍行列。」《醒世姻緣傳》第一七回：「那日曹快手還邀了些他的狐群狗黨的朋友。」也作「狗黨狐群」、「狐朋狗黨」、「狐朋狗友」。
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暴跳如雷
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〈古詩為焦仲卿妻作〉是漢代文學史上最長的敘事詩，作者已不可考，當為東漢建安時的作品，內容是記述焦仲卿與其妻劉蘭芝的故事。據詩前敘言，兩人的婚姻因仲卿母阻撓，仲卿不得不休妻。蘭芝返回娘家，本立誓絕不改嫁，待仲卿有朝一日迎回她，卻因家人不斷逼迫，只好投水自盡，仲卿得知這個消息後，也在庭院中上吊以殉情。這樣的結局，其實蘭芝早有預言，當被遣送回娘家，臨別之際就對丈夫說：「我會一直感念著你對我的情真意摯，希望你不久後就會來接我回去。對於我們之間的誓約，你當如巨石一般堅定不移，我也將如蒲葦一般柔軟卻堅韌。可是我家裡有性情暴烈的父親和兄長，恐怕不會讓我稱心如意，他們必定會不斷的折磨我。」果不其然，蘭芝回家後...
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將計就計
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06.《醒世姻緣傳》第八回：「計氏聽了這話，雖然口裡強著，也有些知道自己出來街上撒潑的不是。將計就計，被那高四嫂一面說，一面推到後邊去了。」
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貓頭鷹博士