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通家之好
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1.累世相友好。元．秦𥳑夫《東堂老》第四折：「有西鄰趙國器，是這揚州奴父親，與老夫三十載通家之好。」明．汪廷訥《獅吼記》第二齣：「卑人意欲往謁洛中，以修通家之好，娘子意下如何？」
2.相友好的姻親。如：「他們倆結婚後，陳李兩家便結為通家之好。」
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家道
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1.家庭賴以維持的規範。《易經．家人》：「父父，子子，兄兄，弟弟，婦婦，而家道正。」
2.家產、家業。《南史．卷六二．徐摛傳》：「家道壁立，所生母患，欲粳米為粥，不能常辦。」《文明小史》第三五回：「因他家道殷富，父母鍾愛，把他縱容得志氣極高。」也作「家道兒」。
3.家庭運道。《紅樓夢》第六回：「我們家道艱難，走不起，來了這裡，沒的給姑奶奶打嘴。」
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天下為家
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1.傳位於子，天下為一家一姓所私有。《禮記．禮運》：「今大道既隱，天下為家。」
2.將國家當作自己的家。《魏書．卷六○．列傳．韓麒麟》：「君人者以天下為家，不得有所私也。」
3.處處都可以為家。如：「隨著跨國企業日漸普遍，天下為家的情況也已屢見不鮮。」
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科學家
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廣義上指使用系統化的方法來探討新知識的人。狹義的指從事科學研究工作有一定成就的人。通常指研究自然科學的專家而言。如物理學家、原子科學家等。
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家鼷鼠（鼷鼠、小鼠、小家鼠）
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Mus musculus (Linnaeus, 1758)
體背面為黃鏽褐色,側面鏽色勝,腹面黃色勝,背腹之間無分界線,尾巴背面顏色較腹面略深,圈養繁殖的個體毛色多變化；頭軀幹長6.5～9.5公分,尾長6～10.5公分,體重12～30公克,上門齒的後緣有一極明顯的缺刻,為其分類鑑定的主要特徵。
全世界普遍分布,可能起源於印度。
野生種類分布廣,棲地多樣,通常喜歡待在穀倉內,會住在縫隙中,也可自己挖掘地洞,會以破布、紙或其他碎片做一鬆散的窩；通常在地面活動,但能攀爬,也會游泳；在野外通常晚上活動,在人類居所則任何時間都可能活動,雜食性,以植物性食物,如種子、根、莖、葉等為主食,也會吃昆蟲和肉,一天活動範圍不過幾立方公尺；在人類居所附近的族群數量通常穩定,約每平方公尺20隻,個體活動範圍平均不超過10平方公尺,在野外則族群密度與活動範圍經常有很大的變動；通常以家庭方式聚居,共同防衛領域,子代接近性成熟時會被趕出家庭外；在緯度較低的地區終年可生殖,發情週期4～6天,生產後12～18小時可發情交配,一年可生5～14胎,懷孕期...
哺乳動物綱(Class Mammalia)
囓齒目(Class Rodentia)
鼠科(Family Muridae)
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家和萬事興，家亂萬世窮。
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強調家庭和樂與否影響深遠。
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東家長西家短
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比喻議論他人是非。如：「這些人愛四處串門子，東家長西家短地搬弄是非，真討厭。」
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道家哲學
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道家是指先秦時代以老子所提之「道」為核心的一個思想派別。〔史記‧太史公自序〕提出了道家一詞，但依據胡適 〔中國中古思想史長編〕的分析：司馬談父子所謂的道家是廣義的，乃「因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要」，其實是綜合儒、墨、名、法諸家的雜家；狹義的道家，才是指老莊一系的思想，主要的見於〔老子〕和〔莊子〕二書。
以老子為道家的創始人，他說的「道」是解釋宇宙萬物的本質、生成與變化的。勞思光解析老子的思想根基是「常」、「道」、「反」，其思想中心是「無為」與「無不為」，至於 「守柔」、「不爭」與「小國寡民」則是無為觀念的開展。老子認為「道」是萬物萬有遵循的規律，萬物萬有變化無常... |
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家無四壁
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家門
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1.家族。《陳書．卷二一．蕭允傳》：「吾家再世為始興郡，遺愛在民，正可南行以存家門耳。」
2.古稱卿大夫之家。《左傳．昭公三年》：「政在家門，民無所依。」
3.稱自己的家庭。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「貧賤有此女，始適還家門。」
4.住家的大門。《儒林外史》第四十四回：「他家就在余家巷。進了家門，他同胞的兄弟出來接著。」
5.門第、家聲。《敦煌變文集新書．卷六．捉季布傳文》：「本來事主誇忠赤，變為不孝辱家門。」
6.傳奇戲的開場白。內容說明戲情大意或戲中人物家世。
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貓頭鷹博士