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高風峻節
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雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷：殷商，朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成湯始號為商，傳至盤庚，改號為殷，合稱為「殷商」。
(2) 周：朝代名。西元前１１２２∼２５６。周武王滅商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒亡國，十二君，歷三百五十二年，史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國，二十二君，歷五百一十五年，史稱「...
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從屬
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附屬。如：「從屬關係」。《呂氏春秋．仲春紀．情欲》：「從屬彌眾，弟子彌豐。」
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補償作用
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個體有意識或無意識透過某方面的成就或優秀表現來彌補另一方面的缺陷、不足、無能、或挫折，這些弱處有可能是真實的，也有可能是想像的，往往是個體自卑的由來。
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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鑑。同時，Shanley和Kelly認為在此自我導向學習中，學習者1.必須了解個人之學習需要，2.有彌補自我知識不足之處之意願，3.自我信賴，4.有能力將學習需要轉化明確之學習目 標，5.有能力確認、評鑑並有效的運用資源，6.有能力評估自我練習與學習目標之差距與不足處。教學者角色為催化者：教學者是問題導向學習成功與否的重要關鍵人物。在問題導向學習之學習過程中，教學者必須創造能引起學習者學習動機之教學環境，一旦教學者確認環境設計完成後，教學者便要轉化其角色為催化者、教練 (coach)、引導者 (tutor)、資源的提供者...
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形容
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4.裝飾、描繪。唐．白居易〈畫彌勒上生幀記〉：「以丹素金碧形容之，以香火花果供養之。」
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自慰
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1.自我安慰。三國魏．嵇康〈琴賦〉：「嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。」南朝宋．鮑照〈東門行〉：「長歌欲自慰，彌起長恨端。」
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多元文化主義
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的文化傳統的理解，來促使人們尊重不同文化的傳統等，並進一步消除對其他民族、族裔文化的誤解，以克服、消彌因彼此間互不理解而產生的激烈文化衝突，甚至減少對其他文化、種族的偏見，培養對於群體差別欣賞的態度。而如此的理想狀態則需透過適切的社會學習來推進，以使各個族群、團體之間能相互容忍，了解不同的問話各自具有其獨特性，進而尊重、欣賞彼此之間的異同。(註2) 多元文化多元文化係指在一個集團群體、社會共同體、區域聯合體等系统中共存的、彼此相互接觸、聯繫且各自具有其獨立、不同於他者的文化特徵的各式文化。 參考資料註1: Craig C...
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拾遺補闕
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彌補疏漏、匡正過失。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主。次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士。」《清史稿．卷四二一．李菡傳》：「夫獻可替否，宰相之責也；拾遺補闕，諫官之職也。」
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僕僕風塵
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此處所列為「風塵僕僕」之典源，提供參考。 １、「風塵」：＃漢．秦嘉〈與妻書〉（據《藝文類聚．卷三二．人部十六．閨情》引）不能養志，當給郡使。隨俗順時，僶俛當去。知所苦故爾，未有瘳損。想念悒悒1>，勞心無已。當涉遠路，趨走風塵。非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節。念發同怨，意有遲遲。欲暫相見，有所屬託。今遣車往，想必自力。 〔注解〕
(1) 悒悒：憂愁鬱悶的樣子。悒，音｜ˋ。〔參考資料〕另可參考：漢．范靖妻沈氏〈晨風行〉（據《玉臺新詠．卷九》引）
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善男信女
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佛家稱在家信仰佛教的男女為「善男」、「信女」。道教亦沿用之。元．高明《汲古閣本琵琶記》第三四齣：「大家卻去誦彌陀，誦彌陀，善男信女笑呵呵。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「一靈真性自去揀那善男信女有德有福的人家好處投生。」
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貓頭鷹博士