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寸草不留
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06.《兒女英雄傳》第一一回：「如今是天理昭彰，惹著了這位殺人如戲的十三妹，殺了個寸草不留，自在逍遙的走了。」
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道安
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 註明資料來源 生平南北朝的高僧，翻譯家。本姓衛，常山撫柳（河北翼縣）人。十二歲出家，受僧侶的最高戒律，即具足後，二十四歲至業城（河南臨彰縣），成為佛圖澄的弟子。佛圖澄死後，道安因避戰亂，顛沛流離於翼、晉、豫一帶，後在襄陽、長安等地，總結漢代以來流行的佛教學說，整理新譯舊譯的經典，編纂目錄，確立戒規，主張僧侶應以「釋」，即釋迦牟尼為姓。其栽培了慧遠，慧持等高僧。 著作道安的著作共有二十餘種。不過大多是佛經的注解，篇幅很小，除了幾部是二卷本外，其餘皆為一卷本。如下：《陰持入注》、《...
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延長
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1.久長、伸長。漢．班固〈東都賦．白雉詩〉：「彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。」
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森林生態系
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生物學，黃世傑，王瑋龍，陳森香合編著，華杏機構叢書，2003年4月，頁256。註2:新編生物學，劉又彰等合著，永大書局有限公司，1996，頁444。
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天人感應
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天意和人事的相互感應。為中國哲學中關於天人思想的學說，認為人的行為能感應上天，上天也能影響人事。漢董仲舒在答武帝策問中有詳細的闡論。《大宋宣和遺事．亨集》：「臣切謂天人感應，一理也。人心悅則天意得；人心怨則天變彰。」
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白血球
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科學大真相2透視人體，列昂納本特編輯，錦繡出版社，初版，1995年，頁135。註2:新編生物學，劉又彰等合著，永大書局有限公司，1996，頁230。
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學生文化
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這種文化來提升學生的學習動機，進而達到優化學生的目的，有時卻也因為這文化的衝突，造成教師教學效果的不彰。(註2) 文化研究研究指出，學生在學業上的傑出表現並非其文化所著重的地方，他們更崇尚領導能力、運動能力及人員方面的表現，在學校俗名誌研究當中，發現教師與學生雙方對於學校教育意義的著眼點有不同的解釋，教師對於學校教育的思維，往往採取正式的思維來走，而學生則以非正式的觀點為主，因此彼此常產生衝突，近來研究指出，教師應該與學生做觀點的溝通，彼此交流想法，並從此處作為出發點，重視潛在教育的發展，才能將學生同儕的阻力轉為助力，讓...
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被髮佯狂
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披散著頭髮，假裝成瘋狂的樣子。《史記．卷三八．宋微子世家》：「箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。』乃被髮佯狂而為奴。」《韓詩外傳》卷七：「紂殺王子比干，箕子被髮佯狂。」也作「被髮陽狂」。
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黔突暖席
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孔子和墨子熱心世事，四下奔走，往往坐席未坐暖，煙囪未熏黑，即匆匆而去的事蹟。參見「孔席不暖」條。後比喻人汲汲於行道。漢．班固〈答賓戲〉：「夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑。孔席不暖，墨突不黔。」
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月經
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程。(註2) 參考書目註1:生物學，黃世傑，王瑋瓏，陳森香合著，華幸機構叢書。註2:新編生物學，劉又彰等合著，何先聰，張竣凱博士總校訂，初版。
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貓頭鷹博士