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死有餘責
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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愛寵
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1.親近寵幸。《漢書．卷六○．杜周傳》：「好憎之心生，則愛寵偏於一人。」《三國志．卷五．后妃傳．明悼毛皇后傳》：「帝之幸郭元后也，后愛寵日弛。」
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噂沓
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語聲喧譁，議論紛雜。《詩經．小雅．十月之交》：「噂沓背憎，職競由人。」
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沒揣的
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突然、沒料到。元．鄭廷玉《金鳳釵》第一折：「不付能恰做官，沒揣的罷了職。」元．王實甫《西廂記．第一本．第三折》：「若是迴廊下沒揣的見俺可憎，將他來緊緊的摟定。」
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優游不斷
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可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
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頦下癭
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長在下巴的瘤。比喻憎恨的事物。元．無名氏《陳州糶米》第一折：「你道窮民是眼內疔，佳人是頦下癭。」
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究究
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1.憎惡而不相親近的樣子。《詩經．唐風．羔裘》：「羔裘豹褎，自我人究究。」
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憤時嫉俗
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發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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嫉惡若仇
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憎恨邪惡的人或事如同仇敵一般。「仇」文獻異文作「讎」。《三國演義》第二三回：「忠果正直，志懷霜雪；見善若驚，嫉惡若讎。」也作「嫉惡如仇」。
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上梁不正
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比喻在上位的人或長輩行為不正。元．石君寶《曲江池》第三折：「月館風亭，則為這虔婆上梁不正，這些時消疏了燕燕鶯鶯。」元．無名氏《陳州糶米》第一折：「做的個上梁不正，只待要損人利己惹人憎。」
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貓頭鷹博士