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嬌生慣養
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※《醒世姻緣傳．第五七回》璉哥眼裡噙著淚，口裡又不敢哭，起來站著。晁思才老婆說：「你不該與老七爺磕頭麼？就起去了？快過來磕頭！」璉哥也只得過來與晁思才磕了兩個頭。晁思才吆喝道：「怎麼？不該與老七奶奶磕頭麼？」璉哥又跪下磕頭。這時可憐小璉哥！本是嬌生慣養子，做了奴顏婢膝1>人。日間直等吃剩的飯與他兩碗，也不管什麼冷熱；晚上叫他在廚房炕上睡覺，也沒床被蓋。六七歲的個孩子，叫他大塊的掃地，提夜壺，倒尿盆子，牽了驢子沿了城牆放驢，作踐的三分似人，七分似鬼，打罵的肚裡有了積氣。 〔注解〕
(1) 奴顏婢膝：譏人奴才相十足，卑屈取媚的樣子。
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直搗黃龍
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《宋史．卷三六五．岳飛列傳》先是，紹興五年，飛遣梁興等布德意，招結兩河豪傑，山砦韋銓、孫謀等斂兵固堡，以待王師，李通、胡清、李寶、李興、張恩、孫琪等舉眾來歸。金人動息，山川險要，一時皆得其實。盡磁、相、開德、澤、潞、晉、絳、汾、隰之境，皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以「岳」為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、統領崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部降...
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挽
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1.拉、引。[例]牽挽、挽弓、挽手同行
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勾
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挑動、引發。如：「勾起」、「勾動」、「勾牽」。
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迴
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2.掉轉、返回。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「迴戈東征，呂布就戮；乘轅將返，張楊殂斃。」唐．杜甫〈佳人〉詩：「侍婢賣珠迴，牽蘿補茅屋。」
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揄
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1.拖曳、牽引。《說文解字．手部》：「揄，引也。」《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞。」唐．張守節．正義：「揄，曳也。」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「女乃斂羞容，揄長袖，就榻診視。」
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攙
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1.牽挽、扶持。如：「攙扶」。《紅樓夢》第九六回：「我叫秋紋妹妹同著你攙回姑娘，歇歇去罷。」
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日月如梭
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梭，織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分。「日月如梭」指太陽和月亮的交替運行，就像織布的梭子，來回不停地穿梭。形容時光迅速消逝。※＃語或出宋．高登〈朱黃雙硯〉。
△「白駒過隙」、「光陰似箭」、「歲月如流」
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俗民方法論
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。三、 透過研究者的觀察來了解高芬柯點明俗民方法論的研究重點不在於那些互動規則，而是在規則籠罩、無形牽制下的人類行為，亦即研究人類在不自覺的情況下，會如何被這些潛在規則所影響，強調過度的科學理性原則和一致的原則反而會讓人類行為更加難以理解，因此，俗民方法論者企圖從現實和實際的立場來看待人類社會，並更切實的描述人類互動的行為過程。 批判俗民方法論並非一門真正具有影響力的社會學理論，而是一種新興的研究方法，其理論尚未具有實證性以及可重複實驗性，甚至俗民方法論者之間也常因立場或觀點迥異而有爭論。(註2) 關鍵字中文關鍵字：俗民...
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捏
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4.虛構、牽強附會。如：「捏造事實」。《紅樓夢》第八六回：「今爾遠來，並非目睹，何得捏詞妄控。」
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貓頭鷹博士