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不矜名節
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不以名譽、節氣自重。三國蜀．李密〈陳情表〉：「臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。」
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眾口爍金
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鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，...
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達官貴人
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高級官員和社會地位顯要的人。明．劉基〈照玄上人詩集序〉：「故為詩者，莫不以哦風月、弄花鳥為能事，取則於達官貴人，而不師古。」也作「達官顯宦」。
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介懷
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耿耿於懷，把不快或令人憂慮的事存於心中。《南史．卷三一．張裕傳》：「餘無所言，於是生資皆盡，不以介懷。」明．孫仁孺《東郭記》第一九齣：「（旦笑介）可是怪哩，（生）一笑知卿不介懷。」也作「介心」。
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擴散性思考(divergent_thinking)
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己的想法說出來，又稱開放性思考。這類的問題大部份是問：想像？猜想？預測？假如？可能？擴散性思考可說是不以現存知識為範圍也不遵循傳統的確切方法去思考的能力。此種思考的結果，可能由已知而獲知未知。 具備的基本能力擴散思考指的是思路廣闊，能從不同角度思考問題的思惟方式，所以在此智力結構中，擴散思考即代表人類的創造力，它包含以下幾種基本能力，而這些能力可透過測驗工具或評量者的觀察而了解：敏覺力（Sensitivity）：指敏於覺察事物，具有發現缺漏、需求、不尋常及未完成部份的能力。也即是對問題的敏感度。流暢性（Fluency）：...
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肉袒負荊
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地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客、親信卻對他怯懦的行為感到不滿，引以為恥，紛紛求去。這時藺相如才解釋說：「我敢公然地在朝廷上叱責秦王和羞辱他的臣子，又怎麼會怕廉將軍呢？只是想到秦國之所以至今不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮...
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東林黨爭
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位之初，力行改革，暫時清除了魏忠賢及其黨羽的勢力，東林黨人再度得勢。但這時黨人的理想色彩已剝落殆盡，不以國事為重，而熱中於門戶報復。宦官沉寂不久，有再度猖獗，總攬了朝廷的軍、政和財政大權。黨派之間的鬥爭、報復和宦官的干政，將明末的官僚體制一步一步帶到土崩瓦解的局面，明帝國的亡國之期，已經屈指可數。 關鍵字中文關鍵字:東林黨爭 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁207-209。龍騰文化事業股份有限公司。
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一介
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1.介為芥之假借，指小草。一介比喻微小的東西。《孟子．萬章上》：「一介不以與人，一介不以取諸人。」引申為一人，一個。有卑微、謙虛之意。明．康海《中山狼》第二折：「歎鯫生孤身一介，騎瘦馬空囊四海，可又早十謁朱門九不開。」《儒林外史》第一回：「卻是起動頭翁，上覆縣主老爺，說王冕乃一介農夫，不敢求見。」
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無異
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2.莫怪、不以為奇。《孟子．梁惠王上》：「王無異於百姓之以王為愛也，以小易大，彼惡知之？」
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穎脫而出
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錐尖透過囊袋顯露出來。語出《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》：「毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳，使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」後比喻有才華的人得到機會而嶄露頭角。唐．李白〈與韓荊州書〉：「願君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出。」也作「脫穎而出」。
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貓頭鷹博士