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職務
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任何職位依規定必須擔任的工作及責任。《隋書．卷七九．外戚傳．蕭巋傳》：「琮性澹雅，不以職務自嬰，退朝縱酒而已。」
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計較錙銖
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在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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柔懦寡斷
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陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。聽以爵，不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。緩心1>而無成，柔茹2>而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。喜淫刑而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。 〔注解〕
(1) 緩心：凡事遲緩。
(2) 柔茹：柔懦、軟弱。
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諂諛
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逢迎阿諛。《左傳．昭公六年》：「民不貳，吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。」《三國演義》第九三回：「汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食。」
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自尊
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2.尊重自己，不委屈求全，也不容許別人歧視和侮辱。如：「自尊不足，容易自卑。」《韓非子．詭使》：「重厚自尊，謂之長者。」《大宋宣和遺事．亨集》：「陛下既不以萬乘之尊自尊，則在下小臣，得以無忌憚也。」
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機運
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時機命運。《魏書．卷五九．蕭寶夤傳》：「蕭寶夤深識機運，歸誠有道。」《晉書．卷一二三．慕容垂載記》：「何故闇於機運，不以鄴見歸也？」
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席不暇煖
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此處所列為「席不暇暖」之典源，提供參考。 ＃《淮南子．脩務》1>且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之...
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獨出心裁
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，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
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離婁之明
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離婁，黃帝時人，相傳能視百步之外，見秋毫之末。比喻視力極佳。《孟子．離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。」也作「離朱之明」。
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惡言
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無禮、辱罵人的話。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．仲由傳》：「自吾得由，惡言不聞於耳。」《三國演義》第一八回：「雲長知此人有忠義之氣，更不以惡言相加，亦不出戰。」
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貓頭鷹博士