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搖頭
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頭向左右搖動。通常用以表示拒絕、否定、阻止或不以為然的意思。[例]老爸看了她的成績單後直搖頭嘆氣。
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薪桂米珠
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秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 不遠千里：不以跋涉遠路為苦。形容來人的熱忱。見「不遠千里」。
(5) 臨：來到。
(6) 薪：作燃料的木材。
(7) 桂：指桂木，是一種珍貴的木材。桂，為木犀的別名。木犀科木犀屬，灌木或小喬木。葉橢圓形或長橢圓狀披針形，背面有網脈，先端尖或漸尖。花白色或淡黃色，果實核果或漿果，藍色。因花蕊如金色的粟點綴在枝頭，故亦稱為「金粟」。專供觀賞，花可用為香料及潤髮。亦稱為「木樨」、「丹桂」、「桂花」。
(8) 謁者：通報與接待賓客的近侍。
(9) 因：憑藉、依靠。
(10) 就舍：前往賓館。舍，音ㄕㄜ...
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娣姒
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2.妯娌。《儀禮．喪服》：「《傳》曰：『娣姒婦者，弟長也。』」漢．鄭玄．注：「娣姒婦者，兄弟之妻相名也。長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「鍾、郝為娣姒，雅相親重，鍾不以貴陵郝，郝亦不以賤下鍾。」
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沙特
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沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先是一種計劃存在先於本質，人並不以抽象方式存在，而是相對於各種狀態中，表現出一種二元體的方式存在。 「存在先於本質」：沙特認為人與物是不同的，物的本質是先天決定的，而人則是先有自身的存在，然後通過自為，也即通過意識活動才確定自身的本質。 並，沙特以「為己」為出發點，所有的「非己」，都是外物、是否定性的。 沙特看來，真正值得嚮往、值得肯定的美好東西，只存在於另一個世界──即想像的世界內，人的自由選擇行動實際上就是對過去與正在變成過去的現在的否定。人...
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沉沉
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1.盛大的樣子。《淮南子．俶真》：「不以曲故，是非相尤。茫茫沉沉，是謂大治。」
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滿不在乎
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完全不以為意。如：「人家替他捏一把冷汗，他卻滿不在乎的，不當一回事。」《孽海花》第三五回：「我們的交情，還計較這些。倒是今天這件事來得太奇怪，怕生出別的岔子。化幾個錢滿不在乎。」
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志在四方
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立志遠行各地以建功立業，不以株守一地為滿足。《東周列國志》第二五回：「妾聞『男子志在四方』。君壯年不出圖仕，乃區區守妻子坐困乎？」
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稟性
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天賦的品性資質。如：「班代表的稟性善良，屢次獲得師長的讚揚。」《三國演義》第五七回：「騰身長八尺，體貌雄異，稟性溫良，人多敬之。」《紅樓夢》第一回：「因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。」
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張僧繇
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人名。（西元479～？）吳人，南朝梁畫家。善山水佛像。所畫佛像，自成樣式，有「張家樣」之稱。所繪山水，在素縑上，以青綠重色先圖峰巒泉石，而後染出丘壑巉巖，不以筆墨先鉤，謂之沒骨皴；後人將其畫法與吳道子並稱為「疏體」。武帝時，畫龍點睛的故事，即出自張氏。
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道安
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，也就是宗教的，並非純玄學。雖然他有一套類似清談玄理的佛學理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。 評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大成等，任舉一項，都足以使他名垂史籍。這種功積，在我國佛教史上無人可以比擬。 註明資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.greatchinese.com/buddha/buddha066.htm
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貓頭鷹博士