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五口通商
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清道光二十二年，鴉片戰爭後，與英訂南京條約，開上海、廣州、福州、廈門、寧波為通商口岸，稱為「五口通商」。是為外國人在中國租地通商之始。
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五弦琴
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樂器名。流行於臺灣原住民地區的撥弦樂器，現已少見。在古代五弦琴是搗米時才彈奏的樂器，其上部為弦板，長約四十公分，寬約十二公分，弦板一端釘五個釘子，另一端安五個弦柱，釘子與弦柱間張五根金屬弦，以前的弦是用苧麻絲做的，其下部為一長方形的鐵桶作為樂器的共鳴箱。演奏時，兩手各持一根小木棍彈撥琴弦發音。
《中國少數民族樂器誌》。
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〔中國殘疾人事業五年工作綱要（1988年～1992年）〕（大陸地區）
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〔中國殘疾人事業五年工作綱要〕是大陸地區關於發展殘疾人事業的規畫性文件。由國家計畫委員會、國家教育委員會、民政部、財政部、勞動部、衛生部和中國殘疾人聯合會共同制定，一九八八年九月經國務院批准執行。該綱要共分四個部分，六十條。有關教育方面的具體任務和要求，涉及殘疾人教育工作的領導、特殊教育經費、特殊教育的辦學形式與方法、特殊教育師資培訓、特殊教育研究、殘疾人基礎教育、學前教育、職業教育、以及中等和高等學校招收殘疾青年等問題。
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親親以三為五
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親親以三為五是說先王制作喪服的道理。［禮記．喪服小記］中說：「親親以三為五，以五為九，上殺、下殺、旁殺，而親畢矣。」以三為五，蓋上親父，下親子，並己及兄弟為三；又以父而親父之父，則及祖，以子而親子之子，則及孫，即是以三為五。同理，再向上及於曾祖、高祖，向下及於曾孫、玄孫，則是以五為九也。人與人間之親情，往上、往下、往旁屬，擴展愈遠則愈疏；至此，縱橫的親屬關係以外，就沒有親情。故而服喪的時間有長短之別，最親的父母是三年之喪，父母和子女的關係，即為現在法律所定的「一親等」。其次是一年之喪，稱為期服，如祖父母、兄弟為 「二親等」。依此類推，漸遠服喪之期就漸短，以至於無。古人所以要定服喪之禮，是在...
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五柳先生
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晉代陶淵明自號五柳先生。參見「陶潛」條。
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五見
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佛教用語。指五種錯誤的見解。一為薩迦耶見，謂主張五蘊中的其中一蘊是我，其餘則是我所；二為邊執見，指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見；主張死後沒有來世是斷見；三為邪見，主張不論世間或出世間都無因果的見解；四為見取見，執著上述的見解及把身心當作最殊勝、能得清淨的思想。五為戒禁取見，依從錯誤的見解、戒律、禁忌，認為由此可以達到解脫、出離的見解。《瑜伽師地論》卷五五：「生於五見，謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。」
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五權憲法
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依據國父孫中山主張五權分立，將行政、立法、司法、考試、監察五種權力各自平等相維，以五院組織中央政府，行使五種治權。
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五嶺
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大庾、騎田、都龐、萌渚、越城五嶺。位於湖南、江西與廣東交界處。
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五道將軍
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舊時迷信傳說五道將軍是東嶽部下的神將，掌管世人的生死。《醒世恆言．卷一四．鬧樊樓多情周勝仙》：「奴陽壽未絕。今被五道將軍收用。」也作「五道」。
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二五耦
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春秋時晉獻公所寵幸的梁五與東關嬖五，二人朋比為惡，禍殃晉室，如農夫相並而耕，故晉人稱為「二五耦」。見《左傳．莊公二十八年》。後用以比喻狼狽為奸。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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