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墨具五色
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墨與水調配，可以產生許多墨色變化，統稱「五彩」。五彩一稱最早出現於唐代張彥遠的［歷代名畫記］：「運墨而五色具。」所謂五色或五彩是指：濃、淡、乾、溼、黑。後人或將「白」亦加入，而稱「六彩」。傳統水墨畫不著色彩，完全靠墨色的豐富變化來表現萬象，所以墨色調配原則非常重要。清代唐岱［繪事發微］說：「墨色之中分為六彩，……六者缺一，山之氣韻不全矣。……黑白不分，是無陰陽明暗；乾溼不備，是無蒼翠秀潤；濃淡不辨，是無凹凸遠近也。凡畫山石樹木，六字不可缺一。」
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五至
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五至指志、詩、禮、樂、哀五者，是愛民之君王所必須達到的五項標準。語出〔禮記．孔子閒居〕：「志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故正，明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。」鄭玄〔禮記注疏〕認為：至，是至於民；志，是思意。孔穎達引申其義認為：若統治者居心都為民眾著想，則從此而起的詩、禮、樂、哀，無不與民眾的利害息息相關，即謂之五至。王夫之〔禮記章句〕評說：「人君以四海萬民為一體，經綸密運，邇不泄遠，不忘志之至也，乃於其所志之中道全德，備通乎情理而咸盡。故自得其好惡之正者，則至乎詩矣；自其盡節文之宜...
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七俠五義
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書名。清說書家石玉崑所講述，原名《三俠五義》。以明代包公案為基本而作，敘述包拯等事，後俞樾稍加訂正，更名《七俠五義》。
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五臟
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心、肝、脾、肺、腎五種器官。亦泛指各種內臟。元．秦𥳑夫《東堂老》第三折：「則你那五臟神也不到今日開屠。」《紅樓夢》第八回：「若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害。」
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五斗折腰
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本指晉代陶淵明任彭澤縣令，不願為微薄的俸祿而屈就於人。典出《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》。後比喻為微薄的俸祿屈身事人。宋．黃庭堅〈次韻寅菴〉詩四首之二：「五斗折腰慚僕妾，幾年合眼夢鄉閭。」宋．楊萬里〈歸去來兮引．求為吏東西〉詞：「五斗折腰，誰能許事，歸去來兮。」
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五里霧中
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五里霧中意思：本指東漢張楷施法術所製造的雲霧，後比喻迷離恍惚的情境。出自：漢書．卷三十六．張霸傳
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一十一五
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即「一五一十」。見「一五一十」(二)。01.《二刻拍案驚奇》卷二：「（老嬤嬤）見了小道人，把妙觀邀去的說話一十一五對他說了。」
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新五代史
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書名。宋歐陽修撰，七十四卷。分本紀十二卷、考三卷、世家年譜十一卷、列傳四十五卷、附錄三卷。本書為歐陽修私撰，至神宗時詔求其書，為之刊行。大致取春秋義法，寓褒貶之微旨，故義例謹嚴；敘述祖《史記》，故文章高簡。與宋朝薛居正所撰的舊五代史並行，為二十四史之一。
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激五仁
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製造笑料、裝出詼諧的樣子。
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五位君臣
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中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共創，用以誘導弟子。五位君臣，是空理和現象關係的說明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶。《人天眼目》卷三：「僧問曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來無物；偏位即色界，有萬形像；偏中正者，舍事入理，正中來者，背理就事，兼帶者，冥應眾緣，不隨眾有，非染非淨，非正非偏。』」
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貓頭鷹博士