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五臟
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心、肝、脾、肺、腎五種器官。亦泛指各種內臟。元．秦𥳑夫《東堂老》第三折：「則你那五臟神也不到今日開屠。」《紅樓夢》第八回：「若冷吃下去，便凝結在內，以五臟去暖他，豈不受害。」
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五至
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五至指志、詩、禮、樂、哀五者，是愛民之君王所必須達到的五項標準。語出〔禮記．孔子閒居〕：「志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故正，明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。」鄭玄〔禮記注疏〕認為：至，是至於民；志，是思意。孔穎達引申其義認為：若統治者居心都為民眾著想，則從此而起的詩、禮、樂、哀，無不與民眾的利害息息相關，即謂之五至。王夫之〔禮記章句〕評說：「人君以四海萬民為一體，經綸密運，邇不泄遠，不忘志之至也，乃於其所志之中道全德，備通乎情理而咸盡。故自得其好惡之正者，則至乎詩矣；自其盡節文之宜...
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七俠五義
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書名。清說書家石玉崑所講述，原名《三俠五義》。以明代包公案為基本而作，敘述包拯等事，後俞樾稍加訂正，更名《七俠五義》。
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陶潛五柳
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陶淵明棄彭澤縣令的官位而歸隱家園，於門前栽種五株柳樹，並自號五柳先生。見晉．陶淵明〈五柳先生傳〉。後用以比喻歸隱、隱居，也用以形容環境的幽雅、隱居的閒適。
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一十一五
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即「一五一十」。見「一五一十」(二)。01.《二刻拍案驚奇》卷二：「（老嬤嬤）見了小道人，把妙觀邀去的說話一十一五對他說了。」
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五斗折腰
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本指晉代陶淵明任彭澤縣令，不願為微薄的俸祿而屈就於人。典出《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》。後比喻為微薄的俸祿屈身事人。宋．黃庭堅〈次韻寅菴〉詩四首之二：「五斗折腰慚僕妾，幾年合眼夢鄉閭。」宋．楊萬里〈歸去來兮引．求為吏東西〉詞：「五斗折腰，誰能許事，歸去來兮。」
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新五代史
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書名。宋歐陽修撰，七十四卷。分本紀十二卷、考三卷、世家年譜十一卷、列傳四十五卷、附錄三卷。本書為歐陽修私撰，至神宗時詔求其書，為之刊行。大致取春秋義法，寓褒貶之微旨，故義例謹嚴；敘述祖《史記》，故文章高簡。與宋朝薛居正所撰的舊五代史並行，為二十四史之一。
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五里霧中
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五里霧中意思：本指東漢張楷施法術所製造的雲霧，後比喻迷離恍惚的情境。出自：漢書．卷三十六．張霸傳
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激五仁
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製造笑料、裝出詼諧的樣子。
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「五七」幹校（大陸地區）
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「五七」幹校係指大陸地區文化大革命期間，知識分子幹部「接受工農再教育」的一種形式，讓知識分子幹部在工廠和農村中參加勞動。這是根據毛澤東在一九六六年五月七日寫給林彪一封信的指示所舉辦的幹部勞動學校。毛澤東在信中講到人民解放軍「應該是一個大學校」，「這個大學校，學政治、學軍事、學文化，又能從事農副業生產，又能辦一些中小工廠，生產自己需要的若干產品和與國家等價交換的產品」。信中還說：「工人也是這樣，以工為主，也要兼學軍事、政治、文化。也要搞四清，也要參加批判資產階級。在有條件的地方，也要從事農副業生產。」
「農民以農為主（包括林、牧、副、漁），也要兼學軍事、政治、文化，在有條件的時... |
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貓頭鷹博士