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五方佛
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佛教寺院供奉的五尊佛。中央是毗盧遮那佛，象徵理智不二；左邊第一位為南方寶生佛，象徵福德；第二位是東方阿閦佛，象徵覺性；右邊第一位是西方阿彌陀佛，象徵智慧；第二位是北方不空成就如來，象徵事業。也稱為「五智如來」。
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王雲五
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人名。（西元1888～1979）字岫廬，廣東香山人。自幼苦學進修，二十三歲受知於國父，出任總統祕書。曾任國民參政會參政員、國民大會代表、經濟部部長、財政部部長、考試院副院長、行政院副院長、總統府資政等職。晚年任教政治大學政治研究所。早年發明四角號碼檢字法，主持商務印書館達四十年，被稱為世界大出版家之一。畢生好學不倦，學貫中西，著作盛多。
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五大夫
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1.授賞有功者的爵位。戰國時楚魏始設，秦漢因之，為二十等爵的第九級。《戰國策．楚策一》：「楚杜赫說楚王以取趙。王且予之五大夫，而令私行。」漢．鼂錯〈論貴粟疏〉：「今民入粟受爵，至五大夫以上，迺復一人耳。」
2.秦始皇封泰山後，返京途中遇大風雨，在松樹下休息，因而封此松為五大夫。見《史記．卷六．秦始皇本紀》。後借指松樹。也稱為「大夫松」。
3.越王句踐的五大夫。為舌庸、苦成、大夫種、范蠡、皐如。
4.戰國時魏的五大夫。為吳起、西門豹、北門可、樂羊、李克。
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五濁惡世
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佛教謂充滿五種不清淨的煩惱世界。五濁指一、命濁，眾生多作惡業，致壽命極短；二、煩惱濁，眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱；三、劫濁，世代危厄，飢餓、疾病、戰爭不止。四、眾生濁，眾生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、見濁，邪說橫行。《阿彌陀經》：「我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。」
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五色繽紛
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形容色彩鮮豔絢麗。《二十年目睹之怪現狀》第四三回：「只見繼之夫婦正在盛服向老太太行禮，鋪設得五色繽紛，當中掛了姊姊畫的那一堂壽屏。」也作「五彩繽紛」。
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三下五除二
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珠算加法口訣之一。比喻做事明快。如：「老闆出馬，三下五除二，一會兒功夫就把生意談成了。」
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五斗米道
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東漢張陵所創的宗教，也稱為天師道。參見「道教」條。
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五旬節派
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五旬節派為基督新教中的一個派別，十九世紀末時產生於美國，而於二十世紀初時傳播往加拿大、英國、丹麥、挪威和瑞典，再傳播於其他地區。該派因讀到〔聖經〕中所記「聖靈」在耶穌基督復活後的第五十天，亦即猶太教的五旬節，要降臨在信徒身上，使信徒得著能力，不僅能淨化個人，使人成聖；更能行奇事異能，醫病趕鬼，並能受感而口說其他地區的方言。該派讀之而深信，並祈求此「聖靈」降臨在他們身上，因在基督教的信仰中特別重視五旬節所降臨的聖靈，故被稱之為「五旬節派」，又因把聖靈視為上帝所賜之恩典與恩寵，放在中國亦被稱之為「靈恩派」。
五旬節派教會之產生，其原始信徒全為各宗派教會之信友，一方面對宗派教會的不... |
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天中五瑞
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舊俗於端午節插用菖蒲、艾草、榴花、蒜頭、龍船花等五種植物以避邪驅瘟，稱為「天中五瑞」。
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五諫
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「諫」是以言正人之意，「五諫」為五種勸諫君王的方式。語見〔白虎通義．諫諍篇〕：「人懷五常，故知諫有五：一曰諷、二曰順、三曰窺、四曰指、五曰伯。」其義如下：
1.諷諫：「諷諫者智也。知患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告焉，此智性也。」凡能夠深入了解事情之真相，洞燭先機，看出災禍之徵兆，在災異未形成之前，勸諫君王。不用正言，而以委婉之言，託其意而勸諫者，就是「智者」的表現。2.順諫：「順諫者仁也。出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。」凡臣子勸諫君王，言辭謙順，不強人所難，就是「仁者」的表現。〔公羊傳．昭公二十四年〕戎來侵曹，曹君欲親伐，而曹大夫名羈三諫不從而去，即是順諫之例子。3.窺諫：「窺... |
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