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插科打諢。形容人行為滑稽、詼諧,逗人發笑。
    
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春秋霸。指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。《戰國策.秦策一》:「雖古帝、三王、伯,明主賢君,常欲坐而致之,其勢不能,故以戰續之。」也作「霸」、「伍伯」。
十色     
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即「光十色」。見「光十色」條。01.《孽海花》第一二回:「一輛朱輪繡幰的百寶宮車,端端正正的,停在一座十色光的玻璃宮臺階之下。」
言長城     
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唐代詩人劉長卿擅言詩,號「言長城」,謂他人難以超過。見《新唐書.卷一九六.隱逸傳.秦系傳》。後比喻善作言詩者。
    
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長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵個漢代帝王的陵寢。皆位於長安,為當時豪俠巨富聚集的地方。《文選.班固.西都賦》:「若乃觀其四郊,浮遊近縣,則南望杜霸,北眺陵。」唐.岑參〈與高適薛據登慈恩寺浮圖〉詩:「陵北原上,萬古青濛濛。」
書讀     
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語本《莊子.天下》:「惠施多方,其書車。」後以書讀車稱讚人讀書多,知識豐富。明.無名氏《尋親記》第一八齣:「我好痴,教孩兒學甚文章。比似我書讀車,那曾上金馬玉堂。」
育並舉的教育方針     
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  「育並舉的教育方針」是蔡元培在民國元年(1912)擔任民國成立後第一任教育總長時,於其發表之〔對於教育方針之意見〕一文中所提出。蔡氏根據民主國家的需要,為養成共和國民健全之人格,提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育「育」並舉的教育方針。此一教育方針,是對清季學部「忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實」項教育宗旨的修正。蔡氏認為尚公即公民道德教育;尚武即軍國民教育;尚實即實利主義教育;而忠君與共和政體不合,尊孔與信仰自由相違,所以刪去,代之以世界觀教育,以迎合世界潮流,打破人我彼此的偏見。
  此者雖有緩急主輔之不同,卻都不可偏廢。其所持的理由是:「譬之人...
經博士     
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教授經的學官。漢武帝時設置,可自收弟子,講經於太學。
行並下     
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一次可以看行。形容讀書速度很快。《後漢書.卷四八.應奉傳》:「奉少聰明,自為童兒及長,凡所經履,莫不暗記,讀書行並下。」也作「行俱下」。
裂四分     
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猶「四分裂」。見「四分裂」條。01.明.海瑞〈申海南道陳雙山文〉:「然以三州十縣制黎則又千谿萬徑,皆可施功;裂四分,柄執在我。」五落"> 
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